Самый большой автодом

Самый дорогой автодом в мире спрятали от публики

+ A -

Чудо стоимостью в 3 миллиона долларов оборудовано тропическим душем

Кемпинг – это не всегда палатка в поле и на пляже. Путешествовать на автомобиле можно с роскошью, до которой далеко и пятизвездочным гостиницам! Автомобильный туризм в России – это подготовленный внедорожник с палаткой на крыше и переделанный «УРАЛ», в чьем кунге располагается полноценный дом, теплый и готовый для проживания в самых сложных условиях.

В США путешествуют по стране несколько иначе – американцы знают толк в домах на колесах. А если есть спрос, то будет и предложение. Так, специально для североамериканского рынка австрийская компания Marchi Mobile построила самый дорогой на планете автодом EleMMent Palazzo. Однако продан он был неназванному клиенту из Дубая за 3 000 000 долларов США.

Создатели уникального дома на колесах учли все самые передовые достижения не только в автомобилестроении, но и в авиакосмической и даже судостроительной отрасли. Немецкий дизайнер Луиджи Колани создал настоящий дворец, заложив в основу проекта концепцию био-дизайна. Футуристический экстерьер – во многом дань аэродинамике, за счет которой удалось достичь экономичности в расходе топлива, повысив тем самым экологические показатели кемпера.

Автодом длиной 12 метров весит без малого 20 тонн. Высота автомобиля – 4 метра 11 сантиметров. Выход оборудован откидным самолетным трапом, а на крыше расположена открытая площадка площадью 65 квадратных метров. Она выполнена в стиле современных яхт, которая выдвигается автоматически и оборудована баром и подогревом.

Фото: marchi-mobile.com

Кстати, под капотом располагается дизельный двигатель мощностью свыше пятисот лошадиных сил, который способен разогнать EleMMent Palazzo до 150 км/ч. Круто? Еще как!

Интерьеры кемпера выполнены в технологичном минималистическом стиле: большая роскошная спальня с прилегающей ванной комнатой, оборудованной тропическим душем, туалет для гостей, 40-дюймовый плазменный телевизор, мини-кухня, настоящий камин, гостиная и кабина с отдельной двухъярусной кроватью. Естественно, путешественникам всегда доступен мобильный интернет и спутниковое телевидение.

Фото: marchi-mobile.com

Самый дорогой автодом в мире не был замечен на дорогах общего пользования ни разу, став, видимо, уникальным экспонатом частной коллекции. Однако более приземленные кемперы встречаются на дорогах США регулярно. А некоторые, построенные на базе полноценных автобусов, могут составить EleMMent Palazzo достойную конкуренцию в плане роскоши и комфорта.

Европа, конечно, отстает от американцев в плане подобного автотуризма, хотя и не брезгует. Что же до России, то у нас кемпинг — явление не развитое. Потому что дорогое.

Самый большой автодом Adria Matrix в легковой категории В. | Автодом и Дом на колесах

Да, друзья это самый длинный, просторный и комфортабельный автодом в легковой категории, который можно будет купить в России в 2020 году.

Важная особенность линейки Supreme, в которой выпускается планировка 700 SL, это облегченная рама ALKO, двойной пол и жидкостное отопление в базовой комплектации. То есть это полноценный зимний автодом для путешествий круглый год.

Автодом Adria Matrix Supreme 700 DL на заводском складе в г.Ново-Место

Базовым автомобилем по-прежнему остается Fiat Ducato, но в 2020 году автодом предлагается уже с новой 9 ступенчатой КПП.

На данный момент большое количество европейских специалистов протестировали, оценили новый агрегат и очень хорошо отозвались о его работе.

Гостиная 5-6 человек

Одним из из главных достоинств Matrix Supreme 700 SL является гостиная. "Г" образный диван и поворотные кресла в кабине позволяют тут разместиться большой компанией. А вот передвигаться по количеству ремней смогут ровно пять человек.

Под сидениями в гостиной располагается печь отопления ALDE, отсек для газовых баллонов (х2) и электрооборудование. Под диваном справа есть свободный ящик для обуви и пространство для установки дополнительного электрического оборудования, включая салонные аккумуляторы (до 2х батарей).

Что касается кухни: в базовой комплектации Supreme всегда будет духовка и вытыжка над плитой.

Кстати, пока не ушли из гостиной, должен заметить, что стол в ней на телескопической ноге. Его можно опустить вниз и оборудовать гостевое спальное место.

Если обратите внимание на потолок в гостиной, то увидите опускаемую кровать на двух человек с ограничением до 200 кг. В сложенном состоянии она практически незаметна. На момент обзора аккумулятор в автодоме не стоял, поэтому показать в опущенном состоянии её не получилось...

Вид на среднюю часть автодома из гостиной

Тем временем мы движемся дальше в среднюю часть салона, где нас ждет санитарная зона. Отельная туалетная комната и напротив душевая кабина.

Душевая кабина и туалетная комната отделяются от гостиной и кухни дверью.

Тут можно заниматься своей гигиеной, хранить умывальные принадлежности.

Вид на душевую и основную спальню автодома

Слева от душевой кабины нашлось место для большого платаного шкафа. Далее мы с вами видим уже и основную спальню, друзья!

Спальные пространства очень приличные по размеру и подойдут для высоких людей. Тут есть где хранить вещи: кроме подвесных ящиков, под кроватями располагаются большие шкафы для верхней одежды и много полок. Благодаря большим окнам и люку тут очень светло и уютно.

Основное багажник располагается под кроватями и имеет доступ через большие боковые двери снаружи. Тут есть освещение, полки для мелких предметов, крепежные петли для техники. Багажник отапливается от пролегающих радиаторов отопления.

Болшой багажник с ограничением до 150 кг.

А вот так, собственно выглядит и схема автодома. Спальных мест, Как мы вдим может быть до 7, но, ременей, напомню ровно 5.

Схема автодома

Основные характеристики:

Масса 3240 кг
Разрешенная макс. масса 3500 кг
Максимальный буксируемый вес 1900 кг
Колесная база 4500 мм
Общая длина 7800 мм
Внешняя ширина 2299 мм
Внешняя высота 2855 мм

Спасибо, что заглянули на канал!

Подписывайтесь. Каждый день что-нибудь интересно и полезное про автодома и путешествия на них от первого лица.

Интересные статьи по данной теме:

«Автодом» откроет самый большой дилерский центр Aurus в России

Подписано дилерское соглашение между компаниями Aurus и «Автодом»

Редакция

Новый дилерский центр Aurus будет открыт в этом году на Пулковском шоссе в Санкт-Петербурге. Представители марки положительно оценили расширение сети продаж и обслуживания, а также подтвердили, что в этом году модельный ряд Aurus пополнится еще одной моделью – внедорожником Komendant.

Уже завершилось согласование архитектурного проекта здания первого дилерского центра Aurus в Санкт-Петербурге: оно расположится в кластере «Автодом Пулково». Площадью салона составит более 650 кв. метров, что сделает его самой большой галереей бренда на сегодняшний день.

Напомним, что первый шоу-рум Aurus был открыт в столичном Москва-Сити компанией «Панавто» в 2019 году (сейчас это пространство принадлежит марке Aurus). Второй салон Aurus в российской столице был открыт в 2021 году компанией «Авилон» на территории комплекса ЗИЛ.

Редакция рекомендует:

Хочу получать самые интересные статьи

Смотрим автодом из России всего за 305 тысяч рублей — маленький, но удобный

Помните мы показывали вам дом на колесах дешевле миллиона в виде компактного прицепа из США? Оказалось, что и в России есть умельцы, собирающие подобные — они втрое дешевле и ничуть не хуже.

Прицеп называется «Фисташка», а габариты у него такие: длина 268 см без учета фаркопа и 361 с ним, ширина 195 см и высота 175 см. Вес варьируется в зависимости от модели — от 430 до 550 кг. Можно катить даже вручную, если вдруг возникнет такая необходимость.

Производством занимаются в Ростове-на-Дону. Причем небольшой командой. Для изготовления кузова берут оцинкованный лист с полимерным окрашиванием — под воздействием воды и солнца оболочка не разрушается. В базе 13-дюймовые колеса, но предлагаются варианты и с более крупными.

Стены, пол и потолок утеплены, а зимой можно использовать отопитель. Он работает от дизеля — объем бака составляет шесть литров. Также имеется два бака для чистой воды по 32 литра. Не только для раковины, но и для выносного душа, который подключается с левой стороны.

В задней части размещена кухня с отделкой из отшлифованного дерева, покрытого лаком — есть столешница, раковина, розетки, столик и несколько шкафчиков. В одном из них размещен аккумулятор, но можно подвести питание и с земли.

Внутри диван, трансформирующийся в кровать, светильники, розетки, окно и несколько отсеков под вещи. Еще из интересного: опциональные солнечные панели на крыше, вентиляция, фонарь для освещения рядом с входной дверью, а также маркиза, укрывающая от солнца или дождя на улице.

Больше подробностей и впечатления — в свежем ролике Кима:

90,000 Караван по всему миру - Przekrój Quarterly Читать дальше

Ежеквартальная статья 3574 /2021

Читать дальше
1313 год был странным годом...

Общество
Читать дальше
Тибетские лечебные упражнения

Общество
Читать дальше
Колледж отдыха

Общество

В плебисците путешественников всех времен Мухаммад ибн Баттут, вероятно, был бы фаворитом.Он путешествовал - в основном по суше - в три раза больше, чем Марко Поло, много раз приобретая большие богатства, а затем теряя их, чудесным образом уклоняясь от грабителей, мятежников или деспотов.

Чтение в 18 минут

Отправляясь из Танжера в 1325 году, 22-летний Ибн Баттута намеревается совершить паломничество в Мекку и Медину.Хадж, запланированный на два года, превратится в 30-летнее паломничество, которое еще при жизни принесет ему звание «путника мусульманской общины». Спустя 700 лет мы можем с уверенностью продлить этот титул и назвать его величайшим путешественником досовременной эпохи. По крайней мере среди тех, кто оставил литературный след. В « особенностях городов и чудесах путешествий» его секретаря (польское издание 1962 года составляет одну треть оригинального тома) описан маршрут протяженностью 117 000 км — в три раза больше, чем у Марко Поло.

Перелетные птицы

Свидетельства Качушко и Кавки, поскольку именно так следует переводить имена Баттута и Поло, дополняют друг друга. Поло, купец, одаренный дипломатическими способностями, хотя и без образования, оставит более подробное описание дальневосточной географии. Образованный Баттута, владеющий арабским и персидским языками, понятными тогда даже в Китае, глубже проникает в общественные отношения посещаемых им стран, населенных в основном его единоверцами.Ему также присуще этнографическое чутье, его внимание обращено не столько на обряды, сколько на реалии быта. Этот великий путешественник невольно становится географом, но множество названий рек, гор, городов и их местонахождений на тысячах страниц оригинального произведения совпадает с сегодняшними знаниями.

Заказать цифровую подписку

В медресе и скиту

По сравнению с маленьким Танжером порт Александрии с его знаменитым маяком кажется воротами в большой мир. Здесь начнется великое духовное приключение юного паломника. Баттута, услышав о живущем в отшельничестве за городом святом муже – шейхе Абу Абд аль-Мушриди, – решает отправиться к нему.Во время своих более поздних путешествий он посетит еще многих мистиков, вписав тем самым в свой путь понятие тары — пути духовного развития. «В ту ночь, пока я спал на крыше скита, мне приснилось, что огромная птица подняла меня на своих крыльях в сторону Мекки, потом в Йемен, потом на восток, и, наконец, унесла меня в страшную зеленую землю и оставила меня есть», — отмечает он.

Анахорета утром истолковает сон как объявление о поездке в Индию и добавит пророчество о своем брате Дилшаде, индусе, которому предстоит спасти путника в этой далекой стране «с суровыми сроками».Наш герой, проникнутый духом исследователя, откажется от кратчайшего пути в Мекку через Синай и направится на юг, чтобы посетить Каир — «мать городов» с его более чем 3000 жителей. медресе и 500 тыс. жители. Месяц останется здесь, имея доступ к почтенным мудрецам в таких колледжах, как Аль-Азхар, университет, который обучает суннитских священнослужителей с 10 века до наших дней. «Ищите знания даже в Китае», — сказал Пророк, как бы предсказывая судьбу нашего героя. Во время своего путешествия Баттута не упустит ни одной возможности встретиться с учеными и провести юридические дискуссии, его путь также станет символом поиска знаний о правильном поведении, которое входит в понятие шариата в исламе.«Сокровищница — твое богатство и владыка твоих знаний», — писал персидский поэт Анвари, опять же как бы думая о нашем паломнике, который был бы неравнодушен к богатству, понимаемому не обязательно метафорически.

Баттута путешествует вверх по Нилу, намереваясь пересечь Красное море в сторону Мекки. Однако, достигнув порта Айзаба, он понимает, что все корабли были уничтожены межплеменными конфликтами, что вынуждает его вернуться в Каир и отправиться в Дамаск.Там он присоединяется к официальному сирийскому паломничеству. По пути он посещает Иерусалим – третий священный город ислама, место вознесения Пророка. В Сирии он впервые столкнется с шиитами: «отвратительными людьми, ненавидящими десять сподвижников Мухаммеда». Шиизм предоставляет право наследования духовной власти от Мухаммеда только членам его семьи, вопреки суннитской традиции, которую представляет Баттута и которая также чтит халифов, происходящих от этих «товарищей».Этот конфликт в недрах ислама, живой и по сей день, появится на страницах Курьезов...

С караваном герой пересекает пустыню, о которой сказано, что «кто в нее входит, тот погибает, а кто идет по ней, возрождается». Достигнув Мекки, он обогнет Каабе, совершит хадж – впервые.

Измененный скитаниями и посещением святилищ Шмас ад-Дина (то есть Солнца Веры - Баттута когда-нибудь обретет такое почетное прозвище), однако на родину он не возвращается, идя по стопам большинства паломники.Он решает продолжить 18-месячное путешествие и направляется в Багдад, воспользовавшись приглашением эмира на носилки большого иракского каравана. Затем он отправится в Персию, принадлежащую исламизированным потомкам Тэмуджина, и в компании местного хана посетит важнейшие города: Исфахан - где растут самые вкусные абрикосы, и жители которого, кроме их красивых внешности, «смелы, благородны и великодушны» — и Шираз, где горожане «благочестивы, благочестивы и не предаются разврату», а женщины облачаются в «откровенные платья» и стекаются в главную мечеть, чтобы послушать проповеди (эти тысячи женщин поразили путешественника).

Через северный Ирак Баттута вернется в Багдад, который сейчас является лишь тенью былого величия, побуждая его задуматься о судьбах империй. Следующие три года он провел в Хиджазе, ежегодно совершая хадж, до 1330 года, когда местные правители вступили в конфликт с египетскими защитниками, что побудило Баттуту вернуться на тропу. Так заканчивается первый этап пути, наполненный паломничеством к святым гробницам, знаменитым монастырям и мечетям.

Куда на восток?

В то время им все больше руководила идея-фикс ранее предсказанного путешествия в Индию. Слухи о богатстве местного султана Мухаммада Туглака подпитывают эту идею. Принятое направление не исключает мелких авантюр: Баттута сначала отправится в Йемен, а из Аденского залива отправится на корабле на юг, чтобы посетить исламские порты восточной Африки: Могадиш, где султан встретит его листьями бетеля и орехами арака. - стимуляторы, не запрещенные Кораном , Момбаса и самая южная Килва (ныне в Танзании), населенная в основном зенджовцами - "людьми с особенно темной кожей" и с порезами на лицах.

Возвращение морем на юг Аравии в Йемен, откуда торговые суда отправились в Индию. Но это было бы слишком просто. Баттута вернется на север, чтобы отправиться через Каир на исламский Дикий Запад — в Анатолию, населенную еще недавно кочевыми турками и их языческими греками и армянами. Существует также Шелковый путь, который приведет вас в города Хорасана, а оттуда в Индию. Турки подкупают путника своим гостеприимством и православием.Он будет рассматривать эти качества как милость, которую ниспослал им Аллах, даже если они употребляют неправильный гашиш. Баттута часто посещает суфийские монастыри, известные как «обертывания» или «текке». Они живут в братствах, придерживающихся мистического подхода к вере, делающего упор на аскетизме и экстазе, практиках, приближающих верующих к просветлению.

Аристократы из рыхлого песка

Квартальник / общество

Критика глобализации до того, как она взлетела навсегда.Он продвигал экотуризм и устойчивое развитие за несколько десятилетий до того, как эти концепции родились. О Вильфреде Тезигере, который бок о бок с бедуинами пересек аравийские пустыни, он пишет Паулина Уилк

фильм

В ожидании
Разговор с Александром Сокуровым 90 040
Квартальник / Культуры

Беседует с Александром Сокуровым о том, не слишком ли много думает Запад и не обесценились ли европейские идеи Артур Заборски
Читать дальше
комикс

Прощай, папа!

Квартальник / Культуры

Папцио Хмиэль ушел из жизни, оставив в мире трех замечательных, харизматичных героев культового комикса: Титуса, Ромека и А'Томека.Он пишет о многоуровневом, мудром настроении и создании мира, полного красок. Лукаш Хмелевски

Либера выбирает

Звиды
Либера выбирает, т.е. субъективная группа польских художников 90 040
Квартальник / культура

Ежи Бересь не хотел быть похожим на других.В поисках своего пути он начал с нуля, с натуры. О вдохновении деревом, мимолетных художественных проявлениях и предметах искусства, вызывающих тревогу в Польской Народной Республике, пишет Збигнев Либера

В Конии, духовной столице Анатолии, он достигнет могилы Руми (Джелал ад-Дин Балхи), также известного как Мевлевим, основателя ордена танцующих дервишей. О нем говорят, как напишет Баттута, что он оставил своих учеников во время ужина и последовал за продавцом конфет.Брошенные братья несколько лет ждали возвращения своего хозяина. Изменившийся после путешествия Руми будет говорить только о персидской поэзии, которую поначалу никто не поймет. Однако верные ученики записывают ковер его стихов, и так создается сборник Маснави . В фигуре коммивояжера в рассказе, вероятно, скрыт духовный учитель Руми Шамс ад-Дин из Тебриза, а том мистической поэзии станет самой важной книгой после Корана для дервишских братств.

Баттута не упускает из виду более приземленные дела и посещает эмираты Анатолии, где как правовед может рассчитывать на подарки от местных правителей.Однако им не сравниться с Озбегом, ханом Золотой Орды, правление которого простирается от Чивы на Амударье до побережья Черного моря. Баттута плывет по этому морю на генуэзском корабле и достигает ханского лагеря через Крым. Он состоит из множества палаток, поставленных на повозки, запряженные волами или верблюдами. Этот город в движении, называемый монголами орду, полный мечетей и лавок, путешествует по волжским степям, сопровождая своего правителя и его чатунских жен.Султан публично советуется с женами в делах государства, что вызывает у путника удивление, которое обернется идеей – Ибн Баттута проявит дипломатический талант и умение завоевывать расположение женщин.

Посещает их одного за другим. Он записывает слухи об особой черте своей первой жены, которая каждую ночь встречает мужа в девственном состоянии, что, как он тщательно отмечает, должно быть связано с формой ее влагалища, похожей на кольцо.Однако он сомневается в этой новости, так как никогда не сталкивался с ней в своей богатой жизни.

Особую благосклонность к нему получит третья из четырех жен Озбега, Чатун Беджалун - дочь императора Византии Андроника III Палеолога. Она хочет вернуться в Константинополь, чтобы там родить ребенка. Баттута пользуется возможностью присоединиться к ее свите. Так этот до недавнего времени никому не известный адепт медресе из далекого Танжера постепенно превращается в важную персону, взятую и одаренную величайшими правителями мира.В Константинополе город 3 тыс. церквей, с ним хотел бы встретиться бывший император Андроник II, живший в одном из монастырей после отречения от престола. Сарацин, побывавший в Иерусалиме, заинтересуется уважаемым монахом — бывший правитель поцелует ногу, шедшую по Святой земле.

На обратном пути марокканец переживает сильный мороз в кипчакских степях: он едет по замерзшей Волге в трех тулупах и двух парах шароваров.Из Сарая, родины Озбега, он отправится на восток через пустынные районы Хорасана и Трансоксании, великие города Шелкового пути: Бухару, Самарканд и Балх. Неутомимый путник достигает Афганистана через Гиндукуш, где верблюды рассредоточены, чтобы они не утонули в снегу. А оттуда через Пенджаб в Делийский султанат.

Безумие султана

Ввод 1333на Индийский субконтинент Баттута окажется в новом тропическом климате, единственным предвкушением которого была поездка в портовые города Восточной Африки. Находясь под впечатлением от разнообразия ландшафта, он делает множество описаний флоры и фауны. «Дерево амба (манга) […] дает много тени, но тень душная, и кто заснет в тени, тот впадает в сильную лихорадку. Плоды манго размером с большую грушу. Когда оно еще зеленое, они срывают упавший с дерева плод, посыпают его солью и маринуют, так же, как мы маринуем лайм или лимон».В каждой стране, которую вы проедете, Баттута будет обращать внимание на кулинарные обычаи. В его отчете мы можем найти как комментарии о качестве фиников в отдельных городах арабских стран, близких ему географически и культурно, так и описания кочевых блюд, таких как длинный суп из проса, запиваемый неразумным кумыс.

В Султанате Дели правят мусульмане, но большинство населения исповедует другие религии - и здесь арабский путешественник антропологически внимателен, не жалея описаний ритуалов, таких как индуистское захоронение, где вдова сжигает себя на погребальном костре ее муж.Однако поле наблюдения быстро изменилось, когда он поступил на службу к султану. Прежде чем прибыть ко двору Дели, по совету знакомых ему купцов, новый подданный возьмет взаймы, чтобы дать своему будущему правителю — в расчете на многократно умноженный ответный дар. Султан Мухаммед не разочаровывает: Баттута получает золото, мантии, лошадей и должность Кади Дели с высокой зарплатой. Таким образом, наш путешественник после восьми лет скитаний входит в элиту двора самого богатого правителя мира. Новый этап жизни он начнет с присоединения к туглакской свите, вернувшейся из военной экспедиции: «Султан тем временем сел на коня, чтобы въехать в столицу, а мы ехали впереди него.Были и слоны, украшенные знаменами, на которых помещалось шестнадцать зонтов, частью вышитых золотом, а частью усыпанных драгоценными камнями. […] На слонов ставили небольшие катапульты, и когда султан приближался к городу, из них в собравшуюся толпу выбрасывались денарии и драхмы».

Щедрость султана по отношению к приезжим заключается в том, чтобы гарантировать ему их полную лояльность, столь необходимую в ситуации бредовых и реальных заговоров против его власти.Султан столь же великодушен, сколь и жесток. В столице не проходит и дня без казней, есть даже слоны с лезвиями на обрезанных бивнях, обученные убивать каторжников.

Деспот расширяет границы Делийского султаната и контролирует большую часть субконтинента. Однако неудачная попытка завоевать Тибет и несколько лет засухи ослабили его позиции, что привело к кризису и серии восстаний меньших правителей.Паранойя Мухаммада Туглака растет. До недавнего времени избранный Баттута ненароком сблизится с неким суфием, который назовет правителя тираном — и этого достаточно, чтобы путник очутился в тюрьме. Там, ожидая своей скорой кончины, он посвятит себя посту и усердной молитве. Однако султан простил его и принял, снова проявив сочувствие. Но неприятностей для каждого из его шаткой свободы будет больше — расточительный образ жизни в столице губит его финансы. Ситуация кажется безвыходной: в контракте, подписанном с султаном, есть гарантия иностранца, что он не будет уволен со службы при своем новом монархе.

Но наш судья bon vivant использует в своем контракте другой пункт, который позволяет ему отказаться от службы по религиозным причинам. Он раздает остатки своего имущества и посвящает себя аскезе под руководством мистика Имама Камал ад-Дина.

Султан, однако, вызывает его через пять месяцев, предлагая посольство в Китае. Баттута с облегчением принимает это предложение, которое дает ему шанс избежать неприятностей.Он отправляется во главе свиты с дорогими подарками для императора. В стране, обеспокоенной повстанцами, после отделения от конвоя Баттута попадает в плен к отряду индуистских повстанцев. Ему удается подкупить стражу, которая должна его казнить, и он бродит по неизвестной территории, полной вражеских войск, лишенной всякой провизии. В состоянии крайнего истощения он встречает мусульманина, который представляется по имени аль-Кальб аль-Фарих. Этот несет полубессознательного марокканца на спине в дружественную деревню, а затем исчезает.Имя тайного спасителя означает «тот, у кого радостное сердце», по-персидски Дильшад. Пророчество египетского шейха сбывается.

Спасенный от гнета, Баттута присоединяется к конвою с дарами, но на этом его проблемы не заканчиваются, ведь когда миссия наконец покидает порт Кожикоде, джонки с дарами для императора идут на дно. Бывшего отшельника спасает более ранняя ссора из-за более удобной каюты, закончившаяся переводом его вещей и рабов на меньший корабль.Однако он плывет без посланника, так как экипаж ускоряет рейс, опасаясь ухудшения погоды. Ибн Баттута без гроша в кармане остается один на берегу.

Эдем, ностальгия и чума

После этих перипетий и безуспешных попыток найти место в запутанной политике Малабарского побережья Солнце Веры отправляется на Мальдивы.Он не намерен оставаться там долго, но очарование этих счастливых островов в итоге удерживает его на полтора года. «На этих островах очень легко жениться на женщине, как из-за небольшого подарка, который она делает своим родителям, так и из-за удовольствия от общения с этими женщинами», — эти слова Баттута подтвердит пятью браками. По словам многоженца, кокосовое молоко способствует употреблению этих деликатесов. Наш путешественник также позаботится о соответствующем положении здесь, представившись послом короля Индии, чья зловещая слава импонирует местному султану этих далеких от Дели островов.Как судья, Баттута безуспешно пытается заставить своих прославленных островитян прикрыть верхнюю часть тела, и с немного большим успехом требует регулярных молитв. Он делит свое время на острове между поркой, жеванием бетеля и посещением своих многочисленных жен и рабов. Извилины политики и конфликт с визирем положат конец этой идиллии. Ситуация вынуждает его покинуть архипелаг и отправиться на Цейлон, где он посетит священную гору Сарандиб, которой поклоняются и индуисты, и буддисты, и мусульмане, называющие ее Стопа Адама.Он добавит к своему имуществу жемчуг, вывезенный с Мальдивских островов правителем Шри-Ланки, чтобы потерять все индийским пиратам. Неустрашимый, он идет вброд, отступая на мгновение к восточному побережью Индии, идет в Бенгалию, а затем — через Суматру — в Китай.

По сравнению с обширными описаниями ранее посещенных мест сведения о Среднем царстве в сочинении Баттуты весьма скромны и, скорее всего, во многом вымышлены.Достоверность визита путешественника в столицу Чанбалык, которая сегодня является Пекином, сильно подорвана. Он обязательно остановился в портовом городе Зейтун (ныне Цюаньчжоу) - известном мусульманском торговом центре, где последователи этой религии до сих пор составляют небольшую общину. Хотя он и ценит художественность китайских ремесел и достижения техники, усталому путнику здесь нехорошо: «Несмотря на его красоту, я не любил Китай [...] из-за торжествующего здесь язычества». Через 20 лет скитаний наш путешественник почувствует тоску по дому.

Утомленный путешественник начинает свое возвращение в Магриб в 1346 году. Это первый год эпидемии чумы, которая началась на Дальнем Востоке. Через татар и торговцев шелком Черная смерть проберется на запад. Через год он догоняет путешествующего Баттуту. В Дамаске, Газе и Александрии умирает по тысяче человек в день, а в Каире на пике — что, вероятно, не слишком сильное преувеличение нашего автора — свыше 20 тысяч.в день. Египетская столица потеряет две пятых своего населения, в том числе многих офицеров, что значительно ослабит позиции мамлюков в регионе. Путешественник в последний раз отправится в Мекку, а оттуда, достигнув Сардинии, вернется в Марокко. В Танжере он узнает о смерти своей матери, которую — как и одну из его жен и дочь в Дамаске — унесла чума.

Султан Марокко не дает ему покоя, и после короткой поездки в Андалусию Баттута отправляется в золотоносное Мали в свою последнюю поездку в качестве посла марокканского правителя.

Золотое сердце тьмы

Отъезжая от Феса, Баттута неодобрительно наблюдает, как мусульманское православие растворяется в пустынных пейзажах. Он пишет о племени берберов Массуфа в центральной Сахаре: «Эта нация своеобразна, и ее обычаи своеобразны. Что ж, мужчины вовсе не ревнивы, и никто не ведет свое происхождение от отца, кроме брата матери.Матрилинейные законы наследования не подпадают под ограничения, принятые путешественником. Чем дальше на юг, тем больше поводов для скандала.

На пике своего развития Мали поставляет две трети мирового золота. Империя простирается вдоль реки Нигер от западного побережья Африки до Тимбукту и Гао на востоке. Таким образом, он контролирует золотоносные районы и важнейшие транссахарские торговые пути.В годы, предшествовавшие приезду нашего героя в Мали, страной правил Манса Муса – последователь ислама, который пропагандирует эту религию еще и для облегчения торговли с соседними странами. Желая укрепить позиции Мали в мусульманском мире, Муса организовал официальный хадж. В паломничестве приняли участие 60 тысяч человек. предметов и 12 тыс. рабы, несущие золотые слитки. В Египте он отдал столько этого металла, что последствия его девальвации будут ощущаться припаркой в течение следующих 100 лет, что в конечном итоге ослабит империю.

Однако при Баттуте Мали правил другой правитель, Манса Сулейман, который был гораздо менее щедрым, чем его знаменитый предшественник. В качестве приветственного подарка он отправляет члену «три буханки хлеба, кусок говядины, обжаренной на оливковом масле, или тыкву, наполненную кислым молоком». Этот подарок вызывает смех посла, который не преминет вспомнить об этой обиде на скупого хозяина, благодаря чему с радостью соберет золота на шесть верблюдов.

Несмотря на исповедуемую ими веру, отмечает Баттута, обычаи в Мали находятся под сильным влиянием африканских верований: «В праздничный день к султану приходят поэты; каждый из них входит в куклу из перьев, похожую на огромную птицу. Голова куклы сделана из дерева и имеет красный клюв. Они стоят там и читают свои стихи».

Увидев расшатывание нравов даже среди представителей элиты - вроде судьи, позволяющего жене публично выступать перед другими мужчинами, - православный путешественник испытает облегчение после восьмимесячного призыва своего правителя вернуться в Фес.И там, в 1355 году, он продиктовал свои воспоминания секретарю Ибн Джузаю, назначенному ему султаном.

Он продиктовал то, что пережил и увидел, добавив немного красок. И, несмотря на фантастические элементы и конфабуляции, его свидетельство имеет, несомненно, ценность исторического документа. Это единственное известное описание Золотой Орды или Малы периода упадка. Он дает богатую информацию о торговых путях в интегрирующемся евразийском мире, который находится на пороге расширения своих географических знаний.В Особенности... мы также можем найти описание трансграничной зоны, связанной культурой ислама, в которой ученый может путешествовать, пользуясь правом гостеприимства при дворах правителей, в домах других ученых , в сети медресе и монастырей. В то же время это ментальное пространство, опирающееся на местные традиции, принимает различные формы религиозности и обычаев, что не всегда нравится нашему гиду.

Как читатели описания этих странствий, мы тяготимся ожиданием преображения героя.Однако Баттута до конца остается последователем ортодоксальной версии суннитского ислама. Таким образом, его путь согласуется с понятием «солнечный»: путь правильного поведения. Не противоречит нашему герою большая страсть к жизни, подсказавшая ему однажды утром «расстаться с родной землей, как птица, вылетевшая из гнезда».

Поделитесь этим текстом со своими иностранными друзьями или прочитайте его на английском языке на нашей англоязычной странице Przekroj.пл / ан!

Просмотреть последний выпуск

Дата публикации: 18.06.2021

Ежеквартальная статья 3574 /2021

Об авторе:

Мачей Светлик

Антрополог без диплома, любитель бесцельно бродить и ездить на лошади без седла.Отмечает персидский Новый год. Лучше всего он чувствует себя у костра, без преувеличения пьет вино.

Караван кризиса. За кулисами индустрии гуманитарной помощи - Линда Полман - электронная книга

Недавно опубликованная серия:

Збигнев Парафьянович, Михал Потоцкий Вилки живут вне закона. Как Янукович потерял Украину

Питер Хесслер Странные камни. Сказки Востока и Запада

Дженни Нордберг Хлопчице из Кабула. За кулисами морального бунта в Афганистане

Магдалена Кичиньска Госпожа Стефа

Анджей Мушински Циклон

Светлана Алексиевич Подержанные времена.Конец красного человека (2-е изд.)

Филип Спрингер Медзянка. История исчезновения (3-е расширенное издание)

Александра Лойек Белфаст. 99 стены комнаты

Павел Смоленский Израиль больше не летает (4-е изд.)

Петр Померанцев Ядро странности. Новороссия

Светлана Алексиевич Цинковые мальчики (2 выпуск)

Катажина Сурмяк-Доманская Ку-клукс-клан. Здесь живет любовь

Жан Хатцфельд Энглеберт из руандийских холмов

Марцин Концки Белосток.Белая сила, черная память

Бартек Сабела Все песчинки

Анна Биконт Мы из Едвабне (3-е издание)

Мартин Шибби, Йохан Перссон 438 дней. Нефть Огадена и война с журналистами

Светлана Алексиевич Война не женщина (2 выпуск)

Дариуш Росяк Семя и кровь. Путешествие по следам ближневосточных христиан

Петра Липинского Бича не нужно было учить. Суд над Хьюмером и следователями Службы безопасности (ред.2 ред. и доп.)

Paweł Smolenski Зеленый миндаль, или то, что нужно миру курды

Вольфганг Бауэр Через море. С сирийцами в Европу

Цезарий Лазаревич Пусть не будет следов. Дело Гжегожа Пшемика

Элизабет Пизани Индонезия и т. д. Изучение маловероятной нации

Беата Шады Улица зовет меня. Лима Резюме

Рана Дасгупта Дели. Столица золота и сна

Эд Валлиами Война мертва, да здравствует война. Боснийский счет (изд.2)

Анджей Бжезецкий, Малгожата Ноцунь Армения. Караваны смерти

Катажина Квятковская-Москалевич Убить дракона. Украинские революции

Анна Сулинская Успение. О бортпроводниках в PRL

Анджан Сундарам Плохие новости. Последние независимые журналисты в Руанде

Илона Вишневска Курица. На севере Норвегии

Стена. 12 статей о Берлине под редакцией Агнешки Вуйчиньской (изд. 2 изменено)

Иза Клементовска Скелет белого слона

Лидия Панков Глыбы на солнце.Немного истории Северного Урсынова

Петр Нестерович Каждый стал человеком

Дариуш Росяк Жар. Дыхание Африки (2-е изд., исправленное)

Анна Матея Сердце подходит. Повесть о польской трансплантологии

В серию, в частности, войдут:

Скотт Карни Червоный рынок. По следам торговцев органами, воров костей, производителей крови и похитителей детей (2-е изд.)

Миша Гленни Немезида. О человеке из фавелы и битве за Рио

Предисловие

Не каждый день на польском рынке появляются публикации, посвященные проблемам, связанным с гуманитарной помощью.В Польше гуманитарная помощь и помощь в целях развития все еще являются новыми областями. Вот почему книга в ваших руках — очень ценная вещь.

Караван кризиса занимается проблемами крупных гуманитарных операций, таких как помощь жертвам конфликтов в Либерии, Сьерра-Леоне и Руанде, описывает операцию знаменитого лагеря в Гоме. Он также говорит о роли средств массовой информации, политиков, различных «прибежищ» и людей «доброго сердца», которые, не имея представления о правилах оказания помощи, думают в первую очередь о себе и своем удовлетворении от совершения доброго дела, а не о благе тех кому они помогают. .В этой книге также рассказывается о том, как избежать оказания помощи и какие угрозы связаны с ее массовостью. Я уделяю этому особое внимание ради блага тех организаций, которые не допускают таких ошибок. Я убежден, что их можно избежать.

Надеюсь, что эта книга не будет понята неправильно и не нанесет вред проверенным и развивающимся гуманитарным организациям, далеким от подобных грехов. Описанные последствия некоторых операций шокируют — людям, незнакомым с механизмами и принципами работы гуманитарных организаций, будет очень легко высказать на этом основании общее несправедливое мнение.

По сути, мы думаем о гуманитарной помощи как о чем-то простом: вы должны обеспечить людей едой, водой, кровом и, возможно, медицинской помощью. Вот и приходится давать деньги, дарить подарки, кто-то их "как-то" обеспечит, кто-то "как-нибудь" организует. И на этом наши обязательства заканчиваются. Мы думаем, что проблема решена.

И проблема только начинается. Чаще всего помощь общественности и СМИ прекращается, когда тема сходит с первых полос газет. Между тем жертвы стихийных бедствий или гражданские жертвы вооруженных конфликтов больше всего нуждаются в нашей помощи, когда мы забываем о них.Это время наиболее интенсивной деятельности гуманитарных организаций. В зависимости от вида, места и времени стихийного бедствия они должны длиться от трех до шести месяцев. Раздача и самая срочная помощь не может осуществляться слишком долго. Желательно столько, сколько необходимо для обеспечения людей элементарными жизненными условиями. Чем раньше наступит этап, ведущий к созданию условий, позволяющих потерпевшим жить и развиваться самостоятельно, тем лучше для них. Любая помощь, которая делает людей, которым помогают, зависимыми и лишает их независимости, является плохой помощью.

Давая деньги во время мероприятий по сбору средств, мы не думаем о последствиях помощи, оказанной пострадавшим от стихийных бедствий или конфликтов. Помощь хорошая? Это эффективно? Кто это для? Бенефициары или организующие его учреждения, или, может быть, органы местного самоуправления? Кто у власти? Гуманитарная организация сталкивается с множеством проблем, которые ей приходится решать. Помню, как нам было сложно правильно спланировать помощь в Грозном, потому что русские выдавали разрешения на выезд. Что делать? Отказаться от помощи перед лицом зависимости от решений русских или принять ее и действовать? В Грозном м.в мы обеспечили водой все больницы, школы и квартиры, чтобы люди, живущие в раздираемом войной городе, могли пить и умываться каждый день. Гуманитарная работа в зонах конфликтов очень сложна — не только из-за постоянной опасности, но и из-за необходимости сотрудничать с властями — а иногда и с жестокими, авторитарными правительствами, которые вредят обществу.

Организации также сталкиваются с дилеммой, связанной с затратами на оказание помощи, например,на Гаити, где после землетрясения аренда машины стоила триста долларов в день. Даже установка палатки для сотрудника организации должна была быть платной.

А еще для помощи вам нужны машины, телефоны, компьютеры, вы должны платить тем, кто организует и координирует работу. По опыту знаю, что доноры не хотят финансировать операционные расходы, и дело не в том, что таких расходов нет, а в том, чтобы их разумно минимизировать, чтобы они оставались соразмерными стоимости оказываемой помощи.

Давайте будем честными - гуманитарные работники не ангелы без нужды. Даже самые идеалистичные имеют семьи, должны где-то жить и что-то есть. Они часто работают в сложных, стрессовых условиях. В полевых условиях им нужна хорошая машина (не роскошная, а приличная и надежная), связь (спутниковые телефоны и интернет) и такие бытовые условия, которые позволят отдохнуть после очень тяжелой работы. (В Южном Судане наши координаторы живут в палатках, но у нас есть свой «душ» — кабинка, куда можно налить воды из чашки.Это роскошь для суданца). Поляки охотно дают деньги на строительство колодцев, школ и обедов для детей, но не на покупку машины или ноутбука - а это незаменимый инструмент нашей работы. Конечно, то, что описывает Линда Полман, является вопиющим примером злоупотреблений и ненужного расширения административной деятельности, которая никому не служит.

Лично я считаю, что огромные повестки дня и крупные организации более склонны к ошибкам, в т.ч. из-за малой подвижности и отсутствия гибкости.Между тем адаптация к существующей ситуации крайне важна. Когда мы запускали помощь на Гаити, мы приняли решение, что из-за высоких операционных расходов будем действовать через те организации, которые существовали там до землетрясения (Гаити — одна из беднейших стран мира) и с их помощью завершаем строительство 400 домов.

В благотворительности очень важно учитывать зависимость от помощи и ее влияние на местное сообщество. Важно, чтобы бенефициары с самого начала принимали активное участие в мероприятиях, которые мы направляем на них.Если помощники не предоставляют такой возможности, велика вероятность, что помощь оказывается скорее тем, кто ее предоставляет. Я помню лагеря косовских беженцев, которые были созданы в Албании. Итальянские добровольцы усердно работали над их строительством, а беженцы сидели на холме и ждали, пока на него разрешат войти. Ведь среди них были инженеры, строители, специалисты по сантехническим и сантехническим устройствам, и все же их не допускали к работе. Возможно, если бы они построили лагерь своими руками, то отнеслись бы к этому месту с большим уважением.

В мае этого года я был в лагере Какума в Кении на сомалийско-суданской границе, где уже девятнадцать лет живут беженцы, в основном из Судана и Сомали. Сохранение такого лагеря является ошибкой, за которую международное сообщество дорого заплатит. Там девяносто тысяч человек зависят от любой помощи.

Так что же делать? Как помочь хорошо и с умом?

Прежде всего следует помнить, что человек является субъектом, а не объектом помощи. Каждое действие должно быть основано на сохранении основного права человека на развитие.Сегодня помощь не ограничивается благотворительной помощью, речь идет о человеке и его неотъемлемых правах – доступе к воде, пище, образованию, здравоохранению и т. д.

Выполнение этих условий позволяет людям развиваться самостоятельно, а развитие всегда должно быть конечной целью гуманитарной помощи. Наше вмешательство в жизнь людей, проживающих в районах, пострадавших от катастрофы, вооруженного конфликта или т.н. забытые кризисы должны быть ограничены созданием или восстановлением доступа к основным товарам, которые позволят жителям развиваться самостоятельно.Польская гуманитарная организация в Южном Судане строит колодцы, учит женщин выращивать овощи и раздает инструменты. Когда я приехал туда в апреле 2011 года, я смог увидеть красивые огороды и поговорить с Элизабет Ачех, которая может оплачивать школу своего сына благодаря продаже овощей.

В деятельности, описанной Полманом, мне не хватает слова "сервис". Я понимаю нашу работу в Польской гуманитарной акции как помощь нуждающимся. Если так относиться к работе в организациях, агентствах и учреждениях, занимающихся помощью (не только гуманитарной и развивающей, а касающейся всех областей, требующих поддержки), нам не придется беспокоиться о том, что деньги пойдут на роскошную жизнь «гуманитариев». .

Поднятые мною проблемы следует обсудить гораздо подробнее и затронуть многие темы, для которых здесь нет места. Книга Линды Полман может стать отличным поводом для начала дискуссии и повышения осведомленности в Польше о том, что они на самом деле означают и как должна выглядеть гуманитарная деятельность и деятельность в области развития. Может, создадим свою польскую модель?

Янина Охойска

1 Представьте, что кто-то звонит вам

Это глубоко человеческое желание облегчить страдания как можно большего числа несчастных бедняков.

Анри Дюнан, основатель Международного Комитета Красного Креста (МККК), предоставил гуманитарную помощь

Представьте себе такую ситуацию: вы сотрудник международной гуманитарной организации, работающей в охваченном войной районе. Как гуманист вы остаетесь верны принципам Красного Креста, поэтому вы беспристрастный, нейтральный и независимый человек. Вы несете ответственность за облегчение человеческих страданий, независимо от того, кто, где и когда нуждается в помощи.

На этот раз ваше призвание привело вас в лагерь беженцев в Дарфуре. Вы делаете все возможное для пострадавших, но военные злоупотребляют вашей помощью. Они берут деньги за каждую скважину, которую вы пробурили, а мешки с рисом, палатки и лекарства, которые вы приносите по воздуху, облагаются чрезвычайно высокими и выдуманными налогами. Часть товаров, которые следует отдать нуждающимся, они используют сами, а часть продают. Заработанный доход они используют, в том числе, на покупку оружия.С его помощью они загоняют в лагеря больше беженцев или даже убивают других людей.

Что вы делаете в этой ситуации?

A. Несмотря на очень сложные обстоятельства, вы сохраняете нейтралитет и делаете все, что в ваших силах, для пострадавших.

B. Вы удивляетесь и приходите к выводу, что в таких условиях невозможно применять принципы Красного Креста, а потом уходите.

А теперь представьте такую ситуацию: вы человек, связанный с местным режимом, и вы делаете все возможное, чтобы использовать средства, выделенные для помощи лагерю беженцев.Внезапно на горизонте, вибрирующем от жары, вы видите приближающееся облако пыли. Оказывается, пыль подобрал караван белых внедорожников. Машины останавливаются перед воротами лагеря. Окна Ленд Крузеров опущены, и из них высовываются головы политиков Вашингтона, Нью-Йорка и Гааги. Вы слышите высокомерное заявление: отныне действия международных гуманитарных организаций в лагере, финансируемых западными политиками, зависят от вашей мотивации и вклада в прекращение насилия в регионе и прекращение разворовывания средств помощи.Окна вагонов закрываются, процессия разворачивается назад и, трясясь на кочках, окончательно исчезает за горизонтом.

Что вы делаете в этой ситуации?

A. Вы прекратите насилие и перестанете воровать.

B. Пусть говорят. Без финансовой помощи других стран беженцы умерли бы от голода, а спонсоры не допустили бы этого.

Теперь снова почувствуй себя гуманитарным работником. Вы слушали весь этот разговор. Несмотря на то, что караван представителей государственных доноров еще не скрылся из виду, чиновники режима сразу же начинают грабить ваши фонды помощи, а вооруженные солдаты загоняют в лагерь новых беженцев.

Что вы делаете в этой ситуации?

A. Дальнейшее соблюдение правил Красного Креста невозможно. Вы звоните в Вашингтон, Нью-Йорк и Гаагу и говорите своим спонсорам, чтобы они открыли кран, затем берете ноги за пояс и идете куда-то еще, чтобы помочь жертвам войны.

B. Вам нужно спасти только одну человеческую жизнь. Помощь, даже небольшая, всегда лучше, чем ничего, поэтому вы остаетесь верны своим принципам. Вы звоните своему поставщику товаров, чтобы заказать дополнительные продовольственные пайки и лекарства для пополнения украденных запасов.Вы просите поторопиться, так как число беженцев, которых вам нужно кормить, увеличивается с каждым днем.

Съехать или продолжать помогать любой ценой. Это извечная дилемма. Флоренс Найтингейл и Анри Дюнан — первые люди, столкнувшиеся с международной помощью, — имели радикально противоположные взгляды на то, какой выбор следует сделать в такой ситуации. Найтингейл был убежден, что если сторонам войны и нужна помощь, то делать это бессмысленно.Анри Дюнан твердо верил в обязанность помогать при любых обстоятельствах.

Дюнан родился в Швейцарии, оплоте ортодоксального кальвинизма. Он работал в Женеве банкиром и бизнесменом. В 1859 году, когда Италия и Франция воевали с Австрией, он стал свидетелем битвы при Сольферино. Из трехсот тысяч мужчин и юношей, сражавшихся на двадцатипятикилометровой линии итальянского фронта, сорок тысяч были убиты. Еще сорок тысяч итальянцев, французов и австрийцев получили ранения.Они остались на поле боя, и большинство из них там погибло.

В изданной три года спустя книге Дюнан «Un сувенир де Сольферино» [Воспоминания о Сольферино] он описывает вид на следующее утро после боя: «Поле битвы было покрыто телами мужчин и лошадей; дороги, траншеи, долины, кусты и открытые поля были усеяны ими. […] Мужчины с открытыми, уже инфицированными ранами сходили с ума от боли. Их лица были черными от мух, которые роились вокруг их ран. Они дико огляделись.Другие представляли собой неузнаваемую массу из мундиров, рубашек, мяса и крови. Они умоляли избавить их от страданий. Даже у офицеров была такая ужасная жажда, что они пили воду из красных от крови луж».

Раненые австрийские солдаты рассказали Дюнану, что их отправили на поле боя после долгого марша по жаре. Им не давали отдыхать, им не давали ничего есть и пить, кроме пайка бренди. Французские солдаты также много дней шли на фронт. Утром перед боем им досталась только чашка кофе.

Из-за нехватки военных медиков жители деревень и городков вокруг Сольферино заботились о перевязке раненых и поении их водой. Эти добровольцы оттаскивали выживших солдат в конюшни, амбары, церкви и монастыри, а затем помогали горстке местных врачей ампутировать им конечности. В этих условиях какая-либо более совершенная медицинская помощь была невозможна.

Дюнан писал: «Каждые четверть часа прибывали новые раненые, и нехватка помощников становилась все острее».Однако ему удалось собрать группу добровольцев; в основном это были женщины. «Я сам позаботился о пятидесяти солдатах, которых привели в церковь. Снаружи на сене осталось около сотни человек. Женщины ходили среди них с кувшинами и бутылками, наполненными чистой водой, чтобы утолить жажду.

Дюнан также организовал котелки с супом и предоставил добровольцам большие тюки хлопка, которыми они могли промывать свои раны. Он приказал, чтобы лекарства, рубашки, апельсины и табак доставлялись на его счет из города, расположенного немного дальше.

Дюнан верил в принцип tutti fratelli — все мы братья. Ему удалось убедить своих помощников помочь всем раненым, в том числе австрийцам. В последующие дни каждый «благородный благотворитель» и женщины из «комитетов», созданных по этому случаю, считали делом чести присматривать за определенным числом нуждающихся.

В радиусе нескольких миль все дома превращены в маленькие больницы. Люди приносили суп, писали прощальные письма родным от имени погибших воинов и подбадривали их, похлопывая окровавленные руки.Дюнан писал, что, хотя у его помощников были благие намерения, они были просто «изолированными энтузиастами», которые прилагали «отвлеченные усилия». Жители близлежащих городов не умели ухаживать за ранеными и приносили в церкви и больницы продукты, которые часто не подходили для раненых. Таких желающих помочь приходилось останавливать у дверей, поэтому «многие, готовые посидеть с больными час или два, прекращали прилагать усилия в этом направлении, когда требовалось обращение за разрешением.[…] У тех, кто знал свое дело, не было времени давать советы и наставлять других, хотя мы в этом очень нуждались. И большинство из тех, кто хотел сделать эту работу от доброго сердца, не имели для этого ни знаний, ни опыта, поэтому их усилия оставались недостаточными и часто терпели неудачу».

Через неделю энтузиазм добровольцев, поначалу колоссальный, начал терять силу. Люди чувствовали себя истощенными.

«Ах, вздох Дюнан, как ценно было бы иметь сотни опытных и образованных добровольцев! Такая группа образовала бы ядро, вокруг которого можно было бы организовать скудные ресурсы помощи».

По возвращении в Швейцарию Дюнан выступал за такое частное движение. В предложении, адресованном потенциальным донорам, он утверждал, что деятельность новой организации будет отличаться не только гуманизмом и христианским духом, но и принесет пользу государственной казне. Он утверждал, что «уменьшение числа солдат-инвалидов будет означать экономию расходов правительства, которое обязано обеспечить их пенсией».

И именно этот последний аргумент заставил другого великого гуманиста того времени, британскую медсестру Флоренс Найтингейл, счесть план Дюнана бесполезным.Найтингейл считал, что чем дороже война, тем скорее она закончится. Добровольческие усилия, которые способствуют снижению расходов на военные министерства, только облегчают и продлевают время, необходимое государствам для более активного участия в военных действиях.

В 1854 году, за пять лет до битвы при Сольферино и участия в ней Дуанта, Найтингейл откликнулся на призыв британского военного министра помочь больным и раненым солдатам в Крымской войне.Министр подвергся резкой критике со стороны британских газет из-за того, что солдаты на фронте не получали достаточно помощи.

Вместе с командой из тридцати семи отобранных и обученных женщин Найтингейл отправился в казармы британских Скутари в азиатской части Стамбула. Функцию полевого госпиталя должны были выполнять переполненные, вонючие помещения, покрытые пятнами. На кроватях без постельного белья и одеял лежали немытые солдаты, оставленные в грязной форме.Потрясенный, Найтингейл быстро обнаружил, что, подвергаясь длительным плохим погодным условиям и истощению солдат, они были наполовину живы, прежде чем получили ранения. Только одна из шести смертей в Скутари была вызвана травмами; остальные пять были вызваны холерой, дизентерией, сыпным тифом и инфекциями.

Соловей делал предложения старшим офицерам по улучшению больничной санитарии, но они не были встречены с энтузиазмом. Так она рассказала журналисту британской газеты The Times о ситуации в полевом госпитале.Лондонские читатели отреагировали возмущенно и потребовали корректирующих мер. Найтингейл немедленно получила разрешение на внесение изменений и получила средства, которые она просила у министерства.

Смертность в казармах сразу снизилась, но выздоровевшим благодаря Соловью бойцам пришлось вернуться на фронт. Многие в конце концов умерли там.

Соловей понял, что без ее помощи война закончилась бы раньше. До этого была бы нехватка боеспособных солдат, и военному министру было бы гораздо труднее набирать новые силы.Если бы мужчины знали, что раненые не могут рассчитывать на уход, они с большей вероятностью искали бы другую работу.

Вернувшись в Англию, Соловей узнал о действиях Дюнана в Швейцарии по созданию международной волонтерской организации для помощи раненым солдатам. Она отреагировала возмущением и гневом. Дюнан пытался убедить ее в своем письме, что его инициатива была необходима. Он писал, что, по его мнению, именно на военное министерство прежде всего возлагалась забота о больных и раненых солдатах, но что даже в наиболее организованных армиях эта помощь оказывалась недостаточно.Найтингейл резко ответил, что «если существующие правила [военных министерств] недостаточны, их необходимо изменить».

Дюнан был откровенным поклонником «мисс Соловей», но ее неодобрение не мешало ему действовать. В 1863 году, через девять лет после Крымской войны и через четыре года после битвы при Сольферино, Дюнан вместе с другими видными деятелями основал в Женеве Международный комитет Красного Креста (МККК).Все действующие в настоящее время западные организации по оказанию гуманитарной помощи являются производными от МККК. «Гуманные» принципы деятельности МККК были подтверждены в Женевских конвенциях.

Основой гуманизма является обязательство безоговорочно облегчать страдания людей. Гуманитарные организации, присоединившиеся к гуманитарным принципам Красного Креста, обещают оставаться нейтральными (не сотрудничать ни с одной из сторон), беспристрастными (оказывать помощь везде, где это необходимо) и независимыми (от геополитических, военных или иных интересов). .Гуманитарная помощь оказывается всем, везде и в любое время.

Найтингейл счел это абсурдом. «Нечто подобное могло возникнуть только в такой стране, как Швейцария, которая никогда не сталкивалась с войной». В августе 2006 года Женевские конвенции были подписаны Науру и Черногорией. С тех пор принципы, содержащиеся в этом документе, признаны во всех странах мира – в ста девяноста четырех странах. Никогда еще принципы Красного Креста не были так широко приняты.Никогда еще не было столько гуманитарных организаций. Они сокращенно называются НПО для неправительственной организации или МНПО для международной неправительственной организации, если они действуют в международном масштабе. Эти организации являются независимыми и нейтральными и не связаны с каким-либо правительством. Вместе они образуют «гуманитарное сообщество», действующее в «гуманитарных пространствах», т.е. анклавах, возникающих в охваченных войной районах, где оказание помощи пострадавшим выходит за рамки всех военно-политических интересов.Жертвы остаются жертвами, независимо от причин конфликта и его последствий.

За 150 лет с момента основания МККК правила остались прежними, но войны и гуманитарные пространства полностью изменились. Во времена Дюнана войны велись на полях сражений, и почти все убитые и раненые были солдатами. Спустя сто лет, после окончания Великой Отечественной войны, принципы Красного Креста было решено применить и при оказании помощи гражданскому населению, пострадавшему в ходе боевых действий.Они стали военной мишенью, например, при бомбардировках городов и деревень, объектом преследований и объектом программ уничтожения населения. Во Второй мировой войне погибло примерно столько же солдат, сколько мирных жителей. В наше время целых девяносто из ста человек, погибших во время войн, являются мирными жителями, и почти все войны являются гражданскими войнами, которые ведутся не армиями разных стран, а у себя на родине занимаются народные вооруженные отряды, сепаратистские движений, повстанцев и повстанцев.Правительственные армии часто представляют только одну сторону в этих войнах, обычно много.

Текущие гуманитарные пространства, где гуманитарное сообщество стремится облегчить человеческие страдания, находятся в таких странах, как Ирак и Афганистан, где идет жестокая и продолжительная борьба, и в Конго, Сомали, Сьерра-Леоне, Эфиопии и Судане места, напоминающие ад потому что воюющие там стороны стремятся убить как можно больше граждан и изгнать всех выживших.Гуманитарные пространства часто сами по себе являются полем битвы, поскольку граждане данной страны собираются вокруг организаций по оказанию помощи.

Гуманитарные организации в принципе продолжают работать, помогая везде и всем, невзирая ни на какие обстоятельства, но они подвергают себя опасности и отдают на милость воюющих людей. Трагедия прекрасных принципов Красного Креста заключается в том, что их нельзя навязать. «Просить воюющие стороны уважать гуманитарные принципы в гражданской войне — все равно, что просить банду уличных грабителей придерживаться правил боксерского поединка.Одна из жертв афганской войны в Кабуле заявила: «Все это не только абсурдно, но и лишено всякого смысла»» [1].

Должна ли МНПО продолжать обязательно помогать, если противоборствующие стороны используют эту помощь на гуманитарных пространствах для себя и одновременно против своих врагов, тем самым затягивая войну? Или они должны покинуть такое место? Что может быть более жестоким в долгосрочной перспективе?

Дилемма Дюнана и Соловья актуальна сегодня как никогда.

После Второй мировой войны, во время холодной войны, зоны конфликтов были более или менее недоступны для частных гуманитарных организаций. Мир был разделен на Восток и Запад, а границы конфликтных зон находились под контролем то одной, то другой державы. В то время МНПО в основном добирались до лагерей беженцев, расположенных на окраинах охваченных войной районов, но не могли приблизиться к очагам конфликтов.

После падения Берлинской стены в 1989 году изменился характер войн, а значит, и положение гуманитарных организаций. Сверхдержавы ушли из многих областей. Воюющие стороны сами стали определять, когда и на каких условиях организации получат доступ к жертвам. С тех пор число организаций, оказывающих помощь пострадавшим от войны районам, быстро росло. В 1980-х годах «всего» около сорока международных НПО работали в лагерях камбоджийских беженцев недалеко от границы с Таиландом.Пятнадцать лет спустя, между 1994 и 1995 годами, война в бывшей Югославии привлекла уже двести пятьдесят таких организаций. Помимо приезда международных организаций, популярные гуманитарные пространства могут ожидать прихода в среднем еще десятка других, действующих под эгидой ООН, и буквально бессчетного количества местных инициатив. По оценкам МККК, сегодня в среднем 1000 национальных и международных гуманитарных организаций сообщают о крупномасштабных бедствиях.Однако нас не удивляет, если их вдвое больше, чем в Афганистане в 2004 году.

По оценкам Программы развития Организации Объединенных Наций (ПРООН), существует более тридцати семи тысяч международных неправительственных организаций. Американский университет Джона Хопкинса подсчитал, что если бы все организации по оказанию помощи: неправительственные, национальные и международные, от местных кухонь до международных организаций, реагирующих на тяжелый кризис, создали одну страну, то это была бы пятая по величине экономическая сила в мире.

Предлагающие страны, объединенные в Организацию экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), ежегодно выделяют около ста двадцати миллиардов долларов на общую помощь в целях развития. В случае с гуманитарной помощью в условиях кризиса — это сравнимо со скорой помощью при войнах и стихийных бедствиях — эта сумма составляет шесть миллиардов долларов в год, не считая дополнительных денег, например средств от цунами или прямой помощи солдатам в странах, борющихся с терроризмом.К этому добавляются сотни миллионов ежегодных собраний в церквях, на рабочих местах, в ассоциациях, на улицах и широкий спектр спонтанных, воодушевляющих местных инициатив. Вокруг гуманитарной помощи возникла целая индустрия — караваны организаций, путешествующих с потоками денег, соревнующихся друг с другом за наибольшую долю этих миллиардов в постоянно меняющихся гуманитарных пространствах.

Также для воюющих сторон деньги и товары, предоставленные гуманитарными организациями, являются бизнесом.Помощь стала постоянной чертой военных стратегий. Люди, ведущие войну, стараются сделать так, чтобы противная сторона получила как можно меньше, а они — как можно больше.

Гуманитарии, тем временем, используют принципы Красного Креста, хотя они часто нарушаются военными губернаторами, генералами, бунтовщиками, лидерами повстанцев, повстанческими отрядами, сепаратистскими движениями, боевиками и международными террористическими группами, а также главными должностными лицами режима, наемники и бойцы за комнату.НПО, национальные или международные, не несут никакой ответственности за неправомерное использование предоставляемой ими помощи.

Эффективные и крупномасштабные гуманитарные операции, проводимые МККК в песчаных и каменистых пустынях Сомалийского полуострова (известного также как Африканский Рог) и под руководством Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН) в к югу от пустыни Сахара, индивидуальная миссия помощи на горящем карбюраторном мопеде в Руанде, оперативное вмешательство Оксфам на линии фронта в суровых горных районах Афганистана и под эгидой организации «Врачи без границ» (Врачи без границ) в Эфиопии, Корабли-лечебницы организации «Техасские корабли милосердия» во имя Христа высаживаются на побережья западноафриканских стран, раздираемых гражданской войной… Между гуманитарными пространствами перемещается внешне единодушная свита организаций по оказанию гуманитарной помощи.В этой книге мы отправимся с ними в путешествие из переполненных вонючих лагерей беженцев, вдоль пунктов раздачи еды в голодающих районах, в разбомбленные деревни и города и приюты для сирот войны.

Неизбежно возникает вопрос: если помощь является частью военной стратегии, могут ли гуманитарные организации с полной ответственностью заявлять о своей нейтральности?

Мы легче поймем указанную выше дилемму, если вернемся с этим вопросом в прошлое, к страшному эпизоду нашей европейской истории.

Представьте себе: 1943 год. Вы оказываете гуманитарную помощь как член международной организации. Звонит телефон. Они фашисты. Они позволяют вам помогать в концентрационных лагерях, но администраторы лагерей будут решать, какая часть вашей помощи пойдет персоналу, а какая заключенным.

Что вы делаете в этой ситуации?

Если вы знаете, как на практике работает пятая по величине экономическая сила в мире, вы поможете.

2 Гома: «полная этическая катастрофа»

апрель 1995 г.Расстояние между изогнутым заграждением на руандийской стороне границы и плато в Заире, где собрались беженцы, можно было преодолеть пешком - примерно 1000 метров. С того места, где я вел переговоры с заирскими пограничниками, я услышал шум из лагеря, в котором проживало семьсот пятьдесят тысяч беженцев. Их звук был немного пугающим — он был похож на жужжание огромного осиного гнезда.

Я проехал около трехсот метров, пересекая грязные лужи и избегая глубоких трещин на дороге, когда рядом со мной появился велосипедист.Он подстроил свою скорость под темп ходока и кинул мне:

- Такси?

"Нееет, спасибо, буду через минуту", - ответил я.

- О, так ты знаешь, где они сегодня? - Африканец, который ехал на велосипеде, говорил по-французски.

- Где что? - Я спросил.

- Бон, так что ты не знаешь. - Он был в потертой куртке и босиком. - Мины. Вы не знаете, где они сегодня. Мы прячем их каждую ночь в другие лужи или трещины в асфальте. Вчера белая дама из Американского комитета по делам беженцев нашла его.И бум! Она потеряла обе ноги. Вам лучше пойти со мной, я хуту, я сам помогаю класть мины. Montez, s'il vous plaît - он приглашающим жестом указал на свой сундук.

Сначала дорога шла под гору. Велосипедист крутил головой и без умолку говорил о международных гуманитарных организациях, которые действовали в лагерях и помогали людям племени хуту. Он сказал мне, что сегодня большинство гуманитарных работников начинают работать только после обеда.

- Ждем, пока кто-нибудь проверит дорогу с машиной. Автомобили, которые проезжают позже, следуют точно по следам, оставленным первым автомобилем. Или, прежде чем сами куда-то поехать, посылают своих водителей-африканцев. Вы ублюдки!

Он дернул руль вокруг группы местных мужчин, занятых засыпкой большой ямы на дороге кусками окаменевшей лавы, разбросанными вокруг.

- Это дыра после американца, - сказал он, указывая на место.

Он объяснил, что добыча полезных ископаемых была частью военной стратегии, используемой хуту в лагерях.

- Благодаря спрятанной взрывчатке эти тараканы не посмеют нас атаковать.

Говоря о тараканах, он имел в виду руандийских тутси, своих соотечественников другой национальности. Мины также предназначались для того, чтобы те из хуту, которые собирались вернуться в Руанду, трижды задумались об этом.

- Таких предателей, которые хотят снова жить с тараканами, надо признать, немного, - торжественно заверил он меня.

Дорога начала подниматься, движение усилилось.Судя по всему, вблизи лагерей опасность взрыва была ниже. Асфальтовая дорога была полна хуту и по обе стороны от нее, и по мере приближения к лагерям толпа становилась все больше. Долгие прогулки пешеходов направлялись к лесистым склонам вулкана чуть подальше, чтобы собрать дрова, в то время как группы, в основном женщины, несущие на головах матрасы и корзины с овощами, плелись вдоль обочины дороги, все на продажу. Мы прокрадывались среди детей, которые везли на велосипедах и детских колясках груды полотен от палаток и мешки с углем.Мы протискивались, тормозя или ускоряясь, между потрепанными фургонами и старыми такси. Перекошенные под тяжестью людей и их багажа, они направились в город Гома, расположенный в нескольких километрах от них. Под рев рогов и крики хуту скользила флотилия белых квадроциклов, принадлежащих международным гуманитарным организациям. Рука моего водителя ни на мгновение не отпускала велосипедный звонок; звук был немного похож на мелодию фургона с мороженым.

- Здесь тесно, - я бросился к своей трудолюбивой спине.Подобно Фреду Флинстоуну, я оторвал ноги от земли и помог мотоциклу двигаться вперед.

"Я бы хотел, чтобы ты был здесь год назад", - выдохнул мой водитель. - Тогда мы все приехали из Руанды этим путем в одно и то же время. Везде были пробки, потому что люди падали на пути. Большинство из них умерло от холеры.

Переднее колесо велосипеда врезалось в бампер наземного крейсера Международного Красного Креста.

Непосредственно со стороны водителя ветровое стекло с электронным управлением было опущено.

- Будь осторожен, идиот! — закричала белая голова, высунувшись из машины.

- Будьте осторожны! Свинья! Мой лодочник крикнул в ответ, но окно было уже закрыто. - Твоя мать шлюха! - добавил мой шофер, но очень приятным тоном обратился ко мне: - Вуаля, лагерь Мугунга. Вы всегда найдете здесь белых братьев и сестер. Десять долларов, пожалуйста.

Остальной текст доступен для продажи через регулярные промежутки времени.

Караван кризиса. За кулисами индустрии гуманитарной помощи (Линда Полман) книга в книжном магазине TaniaKsiazka.pl

Благородно помогать нуждающимся. Проблема возникает, когда милосердие теряет свою нейтральность и продлевает страдания. «Караван кризиса. За кулисами индустрии гуманитарной помощи» раскрывает шокирующую правду о помощи пострадавшим и прибыльному бизнесу.

С каждым годом появляется все больше учреждений для помощи нуждающимся. В нем часто участвуют известные актеры, музыканты, журналисты и политики, которые не всегда знают последствия своих действий.Гуманитарная помощь превратилась в отрасль, полную патологии. Когда благородные желания исчезают под волнами моря разврата, страдают невинные.

Гуманитарная помощь охватывает многочисленные кризисные зоны, зоны боевых действий, бракосочетания, детские дома и лагеря беженцев. Проблема в том, что оказание помощи стало популярной отраслью, где каждый борется за как можно большую долю, а прикрытие благотворительных работ очищает общественность от всех упреков и угрызений совести.

Деньги и товары из организованных сборов часто зачисляются на счета противоборствующих сторон.Это приводит к росту напряженности и более серьезным вооруженным конфликтам. Оказанная помощь теряется в сетях коррупции и не доходит до нуждающихся. Когда гуманитарная деятельность перестает быть этичной?

Линда Полман создала бестселлер, который срывает с благотворительных организаций прекрасную завесу лжи и раскрывает жестокую правду. «Караван кризиса» угнетает и угнетает так же, как и «Куклы судьбы. Жизнь со смертной казнью». Размышления автора вызывают глубокие размышления и размышления о жизни и этике.

Мнения о книге

Это книга о том, как не следует оказывать помощь, и о том, чем опасна ее громоздкость.

Янина Охойска-Окошка

Пугающая книга, раскрывающая патологии, возникающие, когда благородные намерения превращаются в медийно-помощную индустрию. Он оставляет читателя с фундаментальными вопросами, на которые невозможно дать правильный ответ.

Анна Вацавик-Орпик

Эта книга вызывает одновременно и галлюцинации, и брюшину.

Пол Шеффер

Отлично написанная, очень депрессивная и разрушительная книга. Важно, чтобы те, кто несет ответственность за оказание помощи, прочитали его и извлекли из него уроки.

Рышард Капучиски

Статьи - Малый караван

- Другой взгляд на караванинг

Интервью с Павлом Павляком, основателем, создателем и «сердцем» Малого каравана.

Что такое Маленький Караван и кто такой "Павел П." Участники форума интернет-портала "Camperteam" (www.camperteam.pl) хорошо это знают. А для непосвященных?
"Павел П." — мечтатель, а Маленький Караван — воплощение этих мечтаний. С тех пор, как я стал счастливым обладателем автодома, я хотел встретить людей, которые ценят то же, что и я: приключения, свободу, страсть, общность впечатлений.И таких я встречал на форуме Camperteam. Мы хотели узнать, кто мы на самом деле, а не скрываться под никами. Удалось. Мы регулярно организуем встречи с новыми участниками. У меня нет натуры одиночки, поэтому я просто придумал Маленький Караван - то есть собрать как минимум два экипажа, чтобы уйти вместе. Оказалось, что не только во мне нужно было познакомиться с другими автодомами и довольно быстро было несколько команд. Такой маленький, и в то же время - Большой Караван... Наша цель - вместе получать удовольствие от кемпинга, помогать друг другу в любой ситуации, заботиться о сплоченности каравана и о чувстве безопасности каждого из участников.Только это и многое другое.

Маленький караван развивается впечатляющими темпами. Вы быстро заполняете карту Польши своими флагами.
Да, он существует совсем недавно, но уже имеет богатую историю. Все началось этой весной, когда первые погожие дни побудили меня выехать за пределы Варшавы. В первую поездку мы поехали на двух автодомах: Марчин (Мерседес 507) и я с женой (Пежо J5, Детлеффс), в Торунь. По пути мы должны были встретить Роберта (Fiat Ducato - дом на колесах из Невядова, представленный в выпуске 1 (9) / 2007 "Польского караванинга") и отправиться в сторону Быдгоща.Неожиданно к нам присоединились Яцек и Ванда (Fiat Ducato, Frankia). До сих пор я слышу их слова: Добро пожаловать, маленький караван! Мы ждали вас здесь целый час! Мне тогда и в голову не пришло, что где-то в Польше нас будет ждать незнакомый дом на колесах. Но именно таковы и «маленькие караванщики»: спонтанны и непредсказуемы. Так и был создан первый четырехкамерный Малый Караван. Сегодня нас больше двадцати, а болельщиков в несколько раз больше.

Я знаю, что вы уже проехали вместе девять тысяч километров.Довольно много за несколько месяцев.
Первая поездка в марте включала Цехоцинек, Торунь, Грудзёндз и Голуб-Добжин. Следующие – это Модлин и пещера Радж. После поездок выходного дня мы хотели испытать себя на более дальнем расстоянии и поэтому посетили Дрезден, Прагу, Адршпах, долину Клодзко и венгров. В течение длинных июньских выходных мы посетили Маркловице, Вадовице, кусочек Словакии и три термальных курорта в Венгрии. Три малых каравана посетили Норвегию, и один из них привез наш флаг в NordCap.Мы встречаемся каждые один-два выходных. Часто с одним из нас в августе это были Паенчно и Калиш. Если у кого-то из нас есть поляна или двор побольше, мы идем туда. Никого не надо уговаривать ехать на встречу пол-Польши. Всегда приезжают три-четыре команды, и даже около дюжины отдыхающих со всей Польши.

У вас есть свой логотип, значки, флаг, вы создаете гимн. Серьезно выглядит, как будто вы закрытая группа.
Как же так! Тот факт, что мы так организованы, происходит только от нашего увлечения караванингом.Каждый нашел свое увлечение, и это сблизило нас друг с другом. Можно пообщаться на разных форумах по автодомам, но встреча — это другое. А еще красивее выделяться и кричать своим логотипом другим, что мы нравимся друг другу и у нас общий баннер. А присоединиться к Маленькому Каравану очень просто: просто приходи и будь! И люблю караваны. Это может быть самая короткая формулировка нашего устава. Мы ждем энтузиастов и рады, что постоянно находим друг друга.

J какие планы у Маленького Каравана? Вы делаете ставку на количество километров или участников?
Мы любители автодомов, каждая встреча важна.Мы не скучаем друг с другом, и даже совместный поход за грибами может иметь для нас привкус приключений. Наша цель – существовать для себя и помогать себе, прививать как можно большей группе любителей автодомов желание проводить время вместе, учиться помогать друг другу и дарить то, что у нас есть самое лучшее – дружбу и доверие. Конечно, у нас тоже есть мечты. Кто знает, может, мы поедем в Индию смотреть солнечное затмение? Все мечтают о большом приключении, а пока мы радуемся маленькому, в котором участвуем.С 12 по 14 октября этого года в Вадовицах пройдет первый национальный слет энтузиастов автодомов форума CamperTeam, на который - надеюсь - Малый Караван будет доставлен в полном объеме.

Павел Павляк

Спасибо за интервью и желаю Маленькому Каравану дальнейших успехов, а вам больше идей для караванинга.

Беседовала Джоанна Сас

Караван к звездам - программа фестиваля

Представляем программу празднования Года Ванды Руткевич в Муниципальной публичной библиотеке. Тадеуш Ружевич во Вроцлаве

Содержимое

Программа мероприятия
Спикеры - биографии

ПРОГРАММА

8 апреля

Встречи - Медиатека (Театральная площадь, 5) и онлайн-трансляция (+ перевод на польский язык жестов)

17:00 - Встреча с Эвелиной Верциох, спасателем ТОПР, соавтором проекта «Женщины на вершинах» Польский клуб Александр Львов и вице-президент польского спортивного клуба Януш Калиновски .Модератор: д-р хаб. Марек Каспшак
После встречи: показ фильма Анны Терезы Петрашек В тени Эвереста (комментарий: Януш Калиновский)

Фотовыставка «Только небо над головой» - Центр инноваций Пассаж (Театральная площадь, 5 , уровень -1)

Звуки, записанные и обработанные во время музыкальных мастер-классов в MultiCentrum (Музыка гор), будут скрыты под QR-кодами, сопровождающими фотографии. Дата выставки: 2-10 апреля 9005 г.

Получить Эверест в виртуальной реальности - Инновационный центр «Пассаж» (Театральная площадь, 5, этаж -1)

10:00-17:00 - гор.Эверест для всех - заявка VR (для участников от 13 лет и старше) - сеанс по адресу:

10:00,
11:00,
12:00,
13:00,
14:00,
15:00,

Восхождение на Эверест в виртуальной реальности — это потрясающий опыт. Живой, настоящий. Это позволит вам ощутимо ощутить усилия альпинистов, принявших вызов встать на крышу мира. Мы приглашаем!
Записи: МЕСТ НЕТ
Правила использования приложения VR

9 апреля

Блок занятий для детей (11:00-16:00) - Przejście Innovation Center (Театральная площадь, 5, уровень -1)

11:00 - встреча с Анной Червинской-Ридель , автором книги Пять сокровищ под большим снегом.Сказка о Ванде Руткевич . Введение: Aneta Siwka
12:30-13:30 - Wandering to Dreams - художественные мастер-классы с Marianna Oklejak - иллюстратор книги Five Treasures Under Big Snow (требуется регистрация; для участников старше 7 лет) . Записи: NO SPACE
Во время мастер-класса мы будем создавать, разрушать и строить заново из того, что мы отвергли. Я постараюсь провести группу участников по закоулкам творческого процесса, который заключается не только в художественной форме, но и в передаче содержания.И все это потому, что рисуя, рисуя и вырезая, мы можем не только достичь самих себя, но и общаться с миром. Отправной точкой станет, конечно же, удивительная фигура — Ванда Руткевич, которая упорно шла к своей мечте. Каковы наши горы, на которые мы хотим подняться? Когда нам нужно действовать вместе, а когда по отдельности?
14:00-15:30 - Открытка с гор, Górskie inspiracje / Под руководством Павла Буковского, Centrum Innowacji Przejście - графические мастер-классы (для участников старше 7 лет).Записи: НЕТ МЕСТ
Создание собственной иллюстрации в программе CANVA для книги, вдохновленной увлечением Ванды Руткевич. Кроме того, участники курса узнают о теории цвета, о влиянии цветов на психику реципиента, о правилах композиции изображения и графики – с особым акцентом на золотое сечение. Молодые графические дизайнеры также станут издателями. Проекты, созданные во время мастер-класса, будут собраны и преобразованы в электронную публикацию с анимированным эффектом перелистывания страниц, как в случае с традиционной книгой.
Мт. Эверест для всех - заявка VR (для участников от 13 лет) - сеанс в 10:00, 11:00, 12:00, 13:00, 14:00, 15:00. Регистрация: МЕСТ НЕТ Правила пользования приложением VR

Блок для взрослых (12:00 - 20:00)

Лекции - Туристическая библиотека (ул. Шевская, 78)

12:00-13:00 - Все начинается с воды - Томаш Черски, Гидрополис
13:30-14:30 - Позвольте мне объяснить... пределы возможностей, т.е. как экстремальные условия влияют на человека - Доктор Мацей Модзел, Химический факультет Вроцлавского университета, соавтор научно-популярного блога «Позвольте мне объяснить»

Встречи - Медиатека (Театральная площадь, 5) и онлайн-трансляция (+ переводчик на польский язык жестов)

16:00 - Встреча с Анной Каминской , автором книги Ванда.Сказка о силе жизни и смерти . Модератор: Магдалена Пекарска
18:00 - Встреча с Элизой Кубарской , режиссером-документалистом, альпинисткой и путешественницей. Беседа сопровождается показом фрагментов фильма. Ведущий: Павел Запала

10 апреля (воскресенье), 19:00, Hydropolis (Na Grobli 17)

Семейная прогулка по Гидрополису с подготовленными заданиями (вход по билетам - со скидкой для участников Караваны к звездам )

Запись на прогулку с гидом на сайте Гидрополиса (выберите вариант «Особые события» и позже «Билеты на 10 апреля»)

Городская игра «8 из 14» (приложение Action Track)

Срок: с 15:00 4 апреля до 15:00 9 апреля

Игра предназначена для семей с детьми.Мы просим, чтобы в группе играл хотя бы один взрослый.
Название игры «8 из 14» относится к числу восьмитысячников, на которые поднялась Ванда Руткевич.
Девять филиалов библиотеки и туристический магазин «Горизонт» превратятся в места, полные вызовов. Задания игры связаны с альпинизмом и достижениями Ванды Руткевич.
Игру можно запустить в любом месте с помощью QR-кода, который будет доступен на сайте Библиотеки и в местах, связанных с игрой.Задания требуют, чтобы вы посетили 10 мест в разных частях Вроцлава.
сохранения происходят в приложении ActionTrack после загрузки игры. Предварительная регистрация не требуется. Количество игроков не ограничено.
Для игры необходим смартфон с доступом в интернет и установленным приложением ActionTrack.
Самые креативные и целеустремленные игроки будут награждены. Результаты игры будут объявлены 13 апреля.
матча К2 пройдут в шесть дат:
- 4 апреля (понедельник) 15:00-16:30
- 4 апреля (понедельник) 17:00-18:30
- 5 апреля (вторник) 15:00-16:30
- 5 апреля ( вторник), 17:00-18:30
- 7 апреля (четверг), 15:00-16:30
- 7 апреля (четверг), 17:00-18:30
Во время турнир, который объяснит правила и поможет в случае сомнений.

Записи

Записи: Мартина Гонтарз, [email protected]

Заявку могут подать группы от 2 до 5 человек, а также отдельные лица, которые будут объединены в команды.

Приглашаем людей от 14 лет. Несовершеннолетним будет предложено предоставить согласие родителей на проведение мероприятия (шаблон будет отправлен после регистрации).

Семейные мастерские - MultiCentrum, Powstańców Śląskich 210

За неделю до серии встреч Караван к звездам.Ванда Руткевич и вершины ее мечты в MultiCentrum на улице Powstańców Śląskich пройдут мастер-классы для детей:

Давай! - 5 апреля, 17.00-18.30
- Мастер-класс по 3D-печати для создания собственных карабинов на основе модели, разработанной и предоставленной Zortrax.
- Предложение для детей от 9 лет, необходима регистрация: по телефону 71 364 69 66, по электронной почте: [email protected]
- Распечатки можно будет получить позже.
Звуки гор - 7 апреля, 17.00-18.30
- Вдохновившись звуковым богатством гор, в котором приняла участие известная польская альпинистка Ванда Руткевич, мы попробуем создать звуковой мир гор в лабораторных условиях. Это будут художественные мастерские звуковой дизайн (сочинение звуков). С помощью микрофона мы запишем звуковые образцы и, используя методы цифровой обработки звука, создадим аудиоарты (короткие композиции), отражающие природу гималайской аудиосферы.
- Предложение для детей от 7 лет, необходима регистрация: по телефону 71 364 69 66, по электронной почте: [email protected]
Спикеры

Александр Львов

Альпинизмом занимается с 1970 года. В 2014 году Генеральная ассамблея Польской альпинистской ассоциации сделала его почетным членом Польской альпинистской ассоциации.

В 1972-75 годах он прошел ряд трудных маршрутов летом и зимой в Татрах. В 1974 и 1975 годах он был чемпионом Польши по скалолазанию на время и участвовал в международных соревнованиях по скалолазанию в СССР, Чехословакии, Болгарии и Венгрии.В 1975-79 годах совершил восхождение на Альпы (летом и зимой), Норвегию, Памир и афганский Гиндукуш. Он был на Кавказе четыре раза (1981, 1987, 2013 и 2015 годы). Экспедиция в Афганистан (1977 г.), в ходе которой вместе с Кшиштофом Велицким и Ежи Петкевичем совершил первовосхождение по новому маршруту левого столба (высота 3000 м) на пик Кохе Шахаур 7116 м, а затем восхождение на Пик Революции (6954 м) (1978 г.) стал началом его карьеры в Гималаях. В 1979 году стал участником экспедиции Анджея Завады , которая в сезоне 1979/80 впервые зимой совершила восхождение на высочайшую вершину мира Эверест (8848 м).

В последующие годы участвовал во многих гималайских экспедициях, принимая участие в восхождении на вершины: К2 8611 м (дважды, в том числе один раз зимой - 1982 и 1987/88 гг.), Дхаулагири 8167 м (дважды - 1983 г. и соло 1985 г.), Ялунг Канг 8505 м (зима - 1988/89), Броуд Пик 8047 м (зима - 1988) и Эверест (дважды - 1986 и 1991). Он поднялся на четыре восьмитысячника: Манаслу 8163 м (1984, с Кшиштофом Велицким ), Лхоцзе 8516 м (1986, с Тадеуш Карольчак ), Чо-Ойю (1987, с Тадеуш Карольчак , II) и Гашербрум3 (19903, II). с Piotr Snopczyński и Lara Hall из США).Среди нижних гор ему принадлежит первое польское и самое быстрое в истории (7,5 часов, соло - 1990 г.) восхождение на Пумори 7165 м. Осенью 1991 г. организовал и возглавил международную экспедицию на западный гребень Эвереста (польск. Экспедиция Джека Вольфскина на Эверест '91). Он также участвовал в экспедициях на Латок III (1984 г. - экспедиция Еленя-Гура-Вроцлав), Ракапоши (1990 г.), 2 раза на Диран (1991, 2004 гг.), Аконкагуа (6 раз был на вершине), Хан-Тенгри (2000 г.) и гору МакКинли (2005). В общей сложности он 22 раза восходил на вершины высотой более 6000 м в Гиндукуше, Памире, Гималаях, Каракоруме, Андах и Тянь-Шане.

За достижения в альпинизме, дважды награжденные золотыми медалями "За выдающиеся спортивные достижения" - за зимний Эверест 1979/80 и за прокладку (вместе с Кшиштофом Велицким ) новой дороги на восточной стене Манаслу в 1984 году.

Он является автором многочисленных статей и пресс-релизов по альпинизму (написанных с 1977 года) для журналов (например, 120-серийный сериал «Вечер во Вроцлаве») и журналов, в том числе зарубежных. Опубликовал мемуары: «Я выбрал горы» (1990), трижды переизданные «Победить — значит выжить», «Победить — значит выжить — 20 лет спустя» (2014) и «Победить — значит выжить — четверть век спустя» (2018) и учебник под названием«Альпинистские канаты» (1991).

Януш Калиновский

Легендарная фигура в истории польских бегов (участник 50 марафонов в 10 странах и 10 супермарафонов на 100 км). Соучредитель первого в стране марафона – Марафона Мира, его бессменный директор, организатор сотен беговых и триатлонных мероприятий. Свою образовательную, спортивную и туристическую деятельность он начал во Вроцлаве, обучаясь сначала в Академии физического воспитания, а затем во Вроцлавском университете. Именно в этом городе у него был лучший контакт с Вандой Руткевич.Уникальным для того времени предприятием стала четырехмесячная экспедиция Skorpion 1977 Jelcz из Вроцлава в Непал.

Учитель физкультуры, педагог, психолог, терапевт, журналист (стаж в этой профессии 50 лет), путешественник. Всего он посетил 81 страну на всех континентах, проведя в каждой в среднем по 33 дня. За 50 лет он организовал около 200 поездок за границу для более чем 3000 человек. Одним из его крупнейших проектов в 2018 году стала поездка в Индию и Непал (на базу на горе Эверест) более 400 человек в возрасте от 8 до 80 лет, проживающих в 100 городах, выбранных из почти 1700 представленных.Результатом этого события стал полнометражный фильм «Эверест для всех», соавтором которого он является. Польский спортивный клуб Himalaje, базирующийся в Кракове, работает уже семь лет, в настоящее время занимает должность вице-президента.

Эвелина Верциох

Первая за более чем тридцать лет женщина-спасатель Добровольной спасательной службы Татры. Уже много лет он связывает свою личную и профессиональную жизнь с горами. Татра и международный гид UIMLA, инструктор по горным лыжам, горным лыжам (ски-тур) и спортивному скалолазанию.

За более чем 20 лет горной деятельности она прошла несколько сотен альпинистских маршрутов. Зимой он всегда катался на лыжах-туристах. Также она входила в состав национальной сборной по ски-туризму, выиграла вице-чемпионат Польши в этой дисциплине и неоднократно поднималась на подиум в Кубке Польши и Кубке Высоких Татр.

В настоящее время вместе с мужем управляет семейным бизнесом TAMiTU. Он организует горные походы как летом, так и зимой.Вместе с двумя подругами она создала проект «Женщины на вершинах». Это место, где он делится своим горным и спортивным опытом.

Анна Червиньска-Ридель

Музыкант, педагог, автор многочисленных и отмеченных наградами книг для детей и подростков по музыке, истории, обществу и биографии. Член Союза польских писателей и польской секции IBBY.

Автор и создатель серии биографических романов для детей и юношества о великих поляках («Господин Пишон, рассказ о Фредерике Шопене» - 2010 г., «В поисках света, рассказ о Марии Склодовской-Кюри» - 2011 г. ."По ту сторону окна, рассказ о Януше Корчаке" - 2012 г., "Мой брат волшебник" - рассказ о Юлиане Тувиме 2013 г., "Открытие хрусталя. Роман о Яне Чохральском – 2013, «Мастер. Встреча с Витольдом Лютославским 2013, «Кресло времени», рассказ об Александре Фредро - 2013, «Путешествие со скрипкой. Сказка Генрика Венявского» — 2014, «Сила шоколада. Сказка о Веделе и шоколадной фабрике» — 2014, «Солнце на бумаге», рассказ о Корнеле Макушинском — 2014, «Сто тысяч карт».Сказка о Юзефе Игнатии Крашевском» - 2014, «Завоевать корону. Сказка о Ежи Кукучке» — 2016, «Пером или шпагой. Сказка о Генрике Сенкевиче» — 2016, «Дверь. Сказка о святом Войцехе» — 2016, «Пять сокровищ под большим снегом». Сказка о Ванде Руткевич" - 2017, "Письма в бутылке". Сказка Ирэны Сендлер» — 2018, «Зюк. Сказка Юзефа Пилсудского» — 2018, «Gen i уже. Сказка о Стефане Банахе» - 2020)

Анна Червиньска-Ридель в своих книгах и рассказах пишет о людях со страстью, детских проблемах, семье, одиночестве, потребности в близости, понимании, любви и, прежде всего, о музыке.Она сотрудничает с известными иллюстраторами (Юзеф Вильконь, Дорота Лоскот-Чихоцкая, Анна Сендзивы, Ева Поклевска-Козелло, Агнешка Желевская, Марта Игнерска, Моника Ханулак, Кася Богуцкая, Зузанна Орлинская, Артур Новицкий и многими другими) и со многими издательствами (Мухомор Издательство «Акапит-Пресс», «Wytwórnia», «Литература», «Дебет», «Бука», издательство «Бернардинум», издательство «Сестры Лоретан», издательство «Гармония» и др.)

Ее книги получили множество престижных наград, в том числе премию Pomeranian Artistic Award в категории «Творения», награду «Буря года» в категории «Литература» и две номинации на премию Splendor Gedanensis.

Анна Червиньска-Ридель постоянно живет в Гданьске. Работает с детьми, молодежью и студентами, проводит музыкальные, педагогические и лечебные занятия.

Марианна Оклейак

Родился в 1981 году. С отличием окончил Графический факультет Академии изящных искусств в Варшаве (2006 г.) в студии книжного дизайна и иллюстрации. Он рисует, оформляет книги, плакаты и обложки альбомов. Ее иллюстрации получили награды польской секции IBBY («Cuda wianki.Польский фольклор для молодых и старых "в 2015 году" я город. Варшава» в 2012 г.) и награды («Król Maciuś Pierwszy» и «Król Maciuś на необитаемом острове» в 2011 г.), внесены в Казначейский список Музея детской книги («Бум! Бум!! Бум!!!», «Cuda wianki»), выходили в финалы престижных конкурсов в Южной Корее: CJ Picture Book Award в 2010 году и Nami Island в 2017 году, участвовали во многих выставках в Польше и за рубежом.

Она иллюстратор популярного сериала "Бася", написанного Зофией Станецкой и опубликованного Эгмонтом.

Томаш Черски

Работает в Гидрополисе более 5 лет. Он начинал как гид, в настоящее время работает координатором команды, который следит за тем, чтобы каждая школьная поездка покидала Гидрополис с улыбкой на лице. По образованию он географ, и география также является его самым большим увлечением. Поэтому он знает о воде практически все. Помимо географии, он также интересуется политикой и экологией. Увлекается музыкой, сериалами, настольными играми и спортом.

Доктор Мацей Модзел

Доктор химических наук и доцент химического факультета Вроцлавского университета.Ежедневно он занимается химией белков и преподает органическую химию студентам. Он является со-ведущим научно-популярного блога «Позвольте мне объяснить», где он делится своими знаниями не только в области химии, но и космоса, широко понимаемой жизни науки и космических технологий. Связан с Нижнесилезским фестивалем науки. В частном порядке заядлый читатель, любитель досок и любитель горных походов.

Анна Каминская

Автор книг и биографий-бестселлеров: гималайской альпинистки Ванды Руткевич «Ванда.История о силе жизни и смерти. История Ванды Руткевич» (2017), натуралистка Симона Коссак «Симона. Повесть о необыкновенной жизни Симоны Коссак» (2015) и альпинистки Галины Крюгер-Сыроокомской «Галина. Сегодня таких женщин больше нет. Повесть о Галине Крюгер-Сырокомской» (2019), все биографии опубликованы Wydawnictwo Literackie. Она также является автором книги «Беловежа с шепотом. Рассказы из Беловежской пущи» и сборник рассказов «Найден. Правдивые истории усыновленных» (2010).Лауреат литературной премии президента города Белостока. Веслав Казанецкий за книгу «Беловежа с шепотом» 2018 года, в 2016 году на эту награду была номинирована ее книга «Симона».

Книга о Ванде Руткевич была номинирована на премию Empik Bestsellers как одна из двух самых читаемых биографий в Польше в 2017 году. Книга "Ванда" была издана в Испании издательством "Desnivel", в настоящее время издание " Ванда» в Литве готовится. За книгу «Галина» автор получила Литературную премию Закопане в 2020 году и получила Гран-при в конкурсе «Горная книга года 2019» на XXIV Горном фестивале.Анджей Завада в Лёндек-Здруй. Книга «Галина» также стала победителем конкурса «Спортивная книга 2019 года» в категории «Лучшая горная книга». Анна Каминская – выпускница факультета полонистики Варшавского университета, а также имеет базовое музыкальное образование по классу виолончели.

Элиза Кубарска

Режиссер, альпинист, выпускник Академии изящных искусств и Школы Вайды в Варшаве и Средней школы искусств в Лодзи.

Стипендиат Министерства культуры и искусства .Автор документальных фильмов, получивших международные награды. Ее дебют « Что случилось на острове Пэм » (2010), снятый в Гренландии, рассказывает историю любовных отношений между парой альпинистов. Баджао. Ghosts from the Sea (2014, Walking Under Water ), проводимая на морях и под водой вокруг Борнео (победитель Приза жюри на престижном фестивале Hot Docs в Канаде) рассказывает об исчезающей культуре морских кочевников . K2 Touch the Sky (2015, для HBO) — один из самых награждаемых польских фильмов о горах в мире, снятый у подножия горы К2, ищет ответ на вопрос о цене страсти.Ее последний фильм «Стена теней», сопродюсированный польско-швейцарско-германской компанией для телевидения ARTE/Zdf, рассказывает о трудном гималайском путешествии с точки зрения непальских шерпов. Международная премьера фильма состоялась в Канаде (Hot Docs), а польская — на фестивале Docs Against Gravity. Стена теней получил 30 международных наград на престижных фестивалях по всему миру.

Уже несколько лет Элиза работает над полнометражным документальным фильмом о Ванде Руткевич, который создается в женской команде: с продюсером Моникой Брейд.Премьера фильма запланирована на 2023 год.

Элиза в качестве альпиниста в команде со своим мужем Дэвидом Кашликовски совершила несколько экспедиций, включая Гренландию, Каракорум, Высокий Атлас в Марокко, Мали в Западной Африке и тропические джунгли Малайзии. Автор специальных фотографий (горные и подводные экспедиции). Основатель киностудии «Вертикальное зрение».

Дата события: 08.04-09.04.2022
.
Кризисный караван - mobi, epub, eBook

Кризисный караван - mobi, epub, За кулисами индустрии гуманитарной помощи - описание продукта:
С введением Янины Охойской-Оконьской
Никогда прежде не было так много организаций по оказанию помощи. Караван гуманитарных организаций и сопровождающих их эстрадных звезд, актеров, политиков и журналистов скользит по планете, из зоны кризиса в зону боевых действий, из переполненных лагерей беженцев, по пунктам раздачи еды в голодающих районах, в разбомбленные деревни и детские дома для сирот войны.
Помощь стала отраслью, в которой торгуются миллиарды, она борется за как можно большую долю рынка и делает все возможное, чтобы оставаться впереди своих конкурентов. И помощь оказывается даже тогда, когда деньги и товары пополняют военную казну воюющих сторон. Так могут ли гуманитарные организации претендовать на нейтралитет? Должны ли они помогать, если помощь доходит только до самых высокопоставленных лиц, оказывается в ловушке коррупции или затягивает драки? В конце концов, что более жестоко - помочь или дать стране истечь кровью или вернуться самой? Когда гуманитарные принципы перестают быть этическими?
«Караван кризиса» — точный и в то же время шокирующий анализ деятельности международной гуманитарной помощи.От Балканского полуострова до Дарфура, от Сомали до Афганистана.
`Это книга о том, как нельзя оказывать помощь, и об опасностях, связанных с ее массовостью. Янина Охойска-Оконьска
` Страшная книга, раскрывающая патологии, возникающие, когда благородные намерения превращаются в помощь и медиа-индустрию. Она оставляет перед читателем фундаментальные вопросы, на которые невозможно дать правильный ответ Анна Вацлавик-Орпик
`Эта книга галлюцинирует и отрезвляет одновременно.`Paul Scheffer
'Великолепно написанная, очень депрессивная и разрушительная книга. Важно, чтобы люди, ответственные за оказание помощи, читали ее и учились у нее Ryszard Kapuściński

электронная книга, мультиформат: mobi, epub Караван кризиса - mobi, epub За кулисами индустрии гуманитарной помощи, исходит от издательства Czarne жилой дом. Автор книги Линда Полман. Он относится к жанрам: нон-фикшн и репортаж. Караван кризиса - mobi, epub входит в серию репортажей..
За белым золотом Сахары: экспедиция Якуба Пайонка

Цель экспедиции: Захват и описание традиционных соляных караванов, пересекающих пустыню Сахара: от добычи соли через ее обработку до подготовки к перевозке на верблюдах и торговли солью

Группа верблюдов пересекает самую большую пустыню в мире. К бокам у них прикреплены большие плиты каменной соли. Верблюды проходят мимо еще одного, наполовину засыпанного песком, частично обтянутого высохшей кожей скелета своего сородича.Как погонщик, помощник и новичок в караване, я молюсь, чтобы животные были достаточно выносливыми, а природа была доброй.

Во главе самое опытное животное - верблюд-проводник. Фигура в синих и темно-синих одеждах уверенно покачивается на спине. Локон того же цвета - шеш - покрывает почти все лицо Мавра. Этот четырехметровый кусок ткани защищает от пыли, проникающей повсюду, защищает от солнца и помогает выдержать лютый мороз ночью.Идя впереди каравана, Хасан знает соляную тропу к копям Тауденни как свой собственный карман.
На протяжении веков белое золото было величайшим богатством этой пустыни. Один из последних соляных караванных путей, функционирующих и сегодня, ведет от арки реки Нигер, в т.ч. от легендарного Тимбукту до шахт Тауденни на севере Мали. Протяженность почти 1500 км в обе стороны. На его выполнение уходит от четырех до шести недель, в зависимости от количества верблюдов и условий в пустыне. В прошлом маршрут был вдвое длиннее — он соединял Черную Африку со странами Магриба и далее с Европой.В начале 19 века через него текли на север золото, экзотические шкуры, дерево и другие товары, а также рабы, а в обратном направлении - каменная соль из сахарских рудников, которой не хватает в Западной Африке. Для мавров, кочующих на границе между Сахарой и Сахелем, каменная соль является практически единственным источником дохода.

Я не беру деньги , паспорта и прочее, что может соблазнить грабителей. Я отправился из Тимбукту с мешком риса, муки, несколькими килограммами арахиса и фиников, сахаром, чаем, а также лекарствами и сигаретами взамен.Я иду в лагерь Хасана в пустыне с его племянниками. После трех дней, проведенных на верблюде, я вижу белую остроконечную палатку из нескольких слоев плотной ткани, стадо коз и овец и величайшую гордость кочевников — верблюдов.
У Хасана и его семьи нет документов, они не платят налоги, они не говорят по-французски, который здесь является официальным языком, а говорят только на хассании, западноафриканском арабском диалекте. Его мечта — радио на батарейках, которое позволит ему принимать передачи из Нуакшота, столицы Мавритании.
В течение нескольких десятилетий он пересекает пустыню пять раз в год, во время сахарской зимы, которая длится с середины октября до середины апреля. Тогда температура не такая уж и смертельная – днем она редко достигает 30°С. Ночью может упасть до нуля. Впервые Хасан попал в шахты еще подростком. Он передал знания и уважение к пустыне, полученные от своего отца, двум поколениям кочевников. Теперь и для меня — человека извне их мира, который хочет ощутить на себе тяготы каждодневной работы на караванном пути, чтобы наилучшим образом задокументировать исчезающую практику добычи и торговли сахарской солью.

Наша цель четко определена: добраться до шахт и вернуться с товаром. Следующие две недели я буду в походе с Хасаном и его шестью верблюдами. На всей тропе всего несколько колодцев, самый важный из которых — Бир-Оунан, и один-единственный постоянный оазис — Арауан. На самом деле он состоит из пары глиняных домиков, заполненных зыбучим песком. В этом оазисе колодцы никогда не пересыхают.
Самое главное в Арауане — напоить верблюдов и пополнить запасы воды на оставшуюся часть пути.Измученный жаждой верблюд может выпить за раз почти 100 литров, иногда он пьет лениво, поэтому Хасан отгоняет животных от водопоя. В ближайшие дни они не увидят ни капли воды. Тем не менее, они должны есть каждый день, поэтому за два дня до Арауана мы останавливаемся, чтобы сделать запасы. Мы срезаем редкие пучки травы на дюнах и формируем из них тюки. Далее пустыня настолько бесплодна, что практически ничего не растет. Каждый вечер мы оставляем стог сена на песке. Благодаря этому верблюды не несут лишнего веса и их можно завернуть в ценный товар.Неписаный закон пустыни препятствует краже чьего-либо корма — это может быть гибелью животных и опасностью для людей.
Травы, произрастающие на южных окраинах Сахары, также используются как сырье для производства удил, седел и веревок для крепления соляных пластин. Мавры плетут их во время остановок по пути к рудникам. В них фактически не используются синтетические веревки, во-первых, их нужно покупать, во-вторых - они быстро испортятся при контакте с солью. В результате малийская пустыня остается безукоризненно чистой.

Перед нами появляются соляных копей Тауденни, обширная котловина, окруженная скалистыми ступенями и столовыми горами. Это дно бывшего высохшего озера, где отложились различные минералы. Каменная соль состоит из нескольких уровней, четыре из которых эксплуатируются. Самая ценная, потому что самая чистая, соль называется аль камра. Альбинта содержит больше примесей других минералов, а альбинта - наиболее загрязненная - предназначена для животных.
Шахты работают непрерывно с конца 16 века.В настоящее время в 150 выработках работает около 800 человек. В основном это мавры, но приезжают и представители других этнических групп, проживающих в Мали. Одних привлекает возможность заработка, других присылают кредиторы. Положение многих представляет собой замкнутый круг — они не могут заработать намного больше, чем задолжали, поэтому каждый год попадают в шахты.
Горняки роют котлованы, а каменотесы рассекают большие 100-килограммовые бруски добытой соли, называемые хасба, на более мелкие прямоугольные плиты, приспособленные для караванного транспорта, так называемыескачки. Одна порода имеет размеры примерно 100 х 50 см, толщину 3–4 см и весит 25–30 кг. Методы добычи и обработки соли, вероятно, не менялись веками — все, что вам нужно, это кирка с коротким металлическим лезвием и вода, чтобы размягчить породу. Горняки и каменщики вынуждены покупать его у людей, занимающихся его добычей и доставкой из единственной в районе скважины, расположенной почти в 10 км от действующих раскопок. За две тарелки доброкачественных пород получают 200-литровую бочку живительной жидкости.Также здесь часто покупают продукты питания (в Тауденни есть пекарня и мясная лавка) и другие товары в обмен на соль.

Я смотрю, как горняков и каменщиков работают, измеряют и зарисовывают раскопки и берут образцы соли для лабораторных испытаний, пока Хасан ходит по шахтам в поисках товаров для своих верблюдов. Часть торговли является торговлей и сопровождается бурным торгом. Когда на каждое животное возложена определенная нагрузка, вместе с другими владельцами и смотрителями верблюдов, пришедшими на рудники, мы создаем большой караван из более чем 150 верблюдов.Задолго до восхода солнца начинают гореть снопы соломы.
В их тусклом свете, сопровождаемые криками и жуткой суматохой, пастухи ловят верблюдов и нагружают их предназначенным для них грузом. Я не понимаю, как отдельных животных можно распознать в темноте, поэтому ограничиваюсь тем, что надеваю кофры. Построившись в шеренгу, вся упряжка верблюдов отправляется в далекое путешествие на юг. Сначала животные ходят медленно, короткими шагами, пока не достигнут темпа быстрой ходьбы человека.

День каравана кажется бесконечным. Иногда он начинается сразу после полуночи и длится до захода солнца. В это время животные не останавливаются и не замедляются ни на мгновение. Так что всю свою деятельность люди совершают на ходу: заботятся о своих физиологических потребностях, молятся, едят скромно... два литра прохладной воды, на ужин - только теплая еда: рис с животным жиром.Возможно, мне пришло бы в голову: «Боже! Я больше никогда в жизни не прикоснусь к чему-то подобному!» Если бы не схватка, постоянно сжимающая желудок, и тоска в ожидании очередной голодной порции.
Самое загадочное, как именно Хасан находит брошенный несколькими днями ранее тюк сена на участке, лишенном каких-либо характерных точек. У людей, воспитанных и приближенных к пустыне, есть необыкновенный дар - своеобразный "внутренний GPS"! Однако история знает случаи трагических ошибок.О том, что караванный путь через Сахару все-таки очень серьезное мероприятие, напоминают белеющие в песке кости, по которым мы проходим несколько раз в день. Мы идем по тропе, когда дует харматан - ветер гонит в воздухе тучи пыли, заслоняя небо и солнце, давит повсюду. Однако это ничто по сравнению с песчаной бурей, которую мы переживаем несколько раз. Затем темп резко падает, и иногда каравану приходится останавливаться. Песок колет нещадно, очень легко запутаться в коричневом пространстве без горизонта.К счастью, бури, которые мы переживаем, длятся не более суток. Вероятно, затяжная и сильная песчаная буря стала причиной самой большой трагедии на тропе в начале 19 века. Из-за угрозы бандитизма люди организовались в многочисленные караваны. Спустя почти сто лет зыбучие пески обнаружили почти две тысячи человеческих скелетов и столько же останков верблюдов.

Наконец наступает вечер - самый трудный момент дня. Измученных дромадеров следует затем как можно быстрее распутать, чтобы они не бунтовали гортанно, плевались и кусались.Поэтому мы делим караван на более мелкие группы, заставляем животных шлепать по песку, затем развязываем соломенные веревки и в поте лица кладем соляные плиты за дромадеров. Самое сложное для меня – вывезти груз соли худшего качества – почти 50-килограммовые бруски весят почти столько же, сколько и я. И так день за днем: около 50 км пеших и верблюжьих перегонов, и по 3 тонны соляного товара, выбрасываемого каждым из стад при погрузке и разгрузке верблюдов.
Только после того, как животные будут вылизаны, у уставших караванщиков появляется минутка для себя.Начнем с того, что разожжем костер из верблюжьего помета и заварим очень сладкий зеленый чай. Здесь я хотел бы добавить, что одним из моих вечерних занятий, помимо разгрузки и сдачи верблюдов, является сбор их гранул. После чая пора ужинать, а потом спать. Прямо на песке, под звездным небосводом, закутавшись в одеяла. К сожалению, усталость не позволяет долго наслаждаться видом и самой удобной кроватью в мире. Сон приходит сразу.
В предпоследний вечер поездки я вижу зарево Тимбукту на звездном небе.Несмотря на тяготы, опасности и суровые условия жизни последних 40 дней в пустыне, я чувствую, что мое сердце сжимается при мысли о возвращении в город и нашу цивилизацию. Я понимаю, что уникальное путешествие заканчивается не только в пространстве, но и во времени.

Еще один день пути на юг, к реке Нигер. Пейзаж довольно однообразный на протяжении всей тропы. На севере есть несколько небольших столовых гор и скалистых хребтов. На равнинных участках гравийной пустыни можно увидеть параллельные песчаные тропы, протоптанные караванами за века использования тропы, а южнее можно увидеть пару живописных продольных дюн.Пересекая их, Хасан заводит традиционную песню, остальные тут же подхватывают монотонную мелодию. Мурмурандо успокаивает верблюдов, и караван оставляет след.
После долгих недель путешествие по бушующему океану Сахары подходит к концу. Добираемся до Тимбукту. Соляные плиты уже много раз дорожали, но на этом их путь не заканчивается. Из гавани Кориуме возле Тимбукту они поплывут по реке Нигер на рынки Мали и всей Западной Африки. Мы можем найти склады с соляными пластинами в туристическом порту Мопти, в розничной торговле соль из Тауденни можно найти в глиняной мечети в Дженне, у подножия Бандиагара в стране догонов, на базаре Уагадугу и на всех других еженедельных рынках в западный Сахель.Хасан получит от импортных товаров как можно больше. Тем временем он откладывает соляные пластины для продажи летом, когда сахарская соль перестанет поступать в Тимбукту и цены вырастут. Потом он обменяет их на продукты, которые нужны его семье. С мешком риса, арахисом и финиками, зеленым чаем, сахаром и нюхательным табаком, а может быть, даже с козами или овцами, он вернется в свой лагерь среди дюн, чтобы отдохнуть перед следующим сезоном караванов.

Якуб Пайонк - Путешественник и фотограф.Его зацепил Черный континент. Он также увлечен геологией и прикладным геотуризмом. Он работает в Джубе, столице автономного Южного Судана. Он исследует Сахару (доктор философии Университета науки и технологий AGH). Грант в размере 10 тыс. Злотые, полученные в конкурсе Travelery 2007, позволили ему осуществить описанную поездку.
www.sudan.info.pl
.
Смотрите также

Самый большой автодом

Самый дорогой автодом в мире спрятали от публики

Самый большой автодом Adria Matrix в легковой категории В. | Автодом и Дом на колесах

Основные характеристики:

Спасибо, что заглянули на канал!

Интересные статьи по данной теме:

«Автодом» откроет самый большой дилерский центр Aurus в России

Подписано дилерское соглашение между компаниями Aurus и «Автодом»

Редакция рекомендует:

Хочу получать самые интересные статьи

Смотрим автодом из России всего за 305 тысяч рублей — маленький, но удобный

1313 год был странным годом...

Тибетские лечебные упражнения

Колледж отдыха

Перелетные птицы

Последние новости!

В медресе и скиту

Куда на восток?

Аристократы из рыхлого песка

Прощай, папа!

Безумие султана

Эдем, ностальгия и чума

Золотое сердце тьмы

Мачей Светлик

Караван кризиса. За кулисами индустрии гуманитарной помощи - Линда Полман - электронная книга

Предисловие

1

Представьте, что кто-то звонит вам

2

Гома: «полная этическая катастрофа»

Караван кризиса. За кулисами индустрии гуманитарной помощи (Линда Полман) книга в книжном магазине TaniaKsiazka.pl

Статьи - Малый караван

Караван к звездам - ​​программа фестиваля

Содержимое

ПРОГРАММА

8 апреля

Встречи - Медиатека (Театральная площадь, 5) и онлайн-трансляция (+ перевод на польский язык жестов)

Фотовыставка «Только небо над головой» - Центр инноваций Пассаж (Театральная площадь, 5 , уровень -1)

Получить Эверест в виртуальной реальности - Инновационный центр «Пассаж» (Театральная площадь, 5, этаж -1)

9 апреля

Блок занятий для детей (11:00-16:00) - Przejście Innovation Center (Театральная площадь, 5, уровень -1)

Блок для взрослых (12:00 - 20:00)

Лекции - Туристическая библиотека (ул. Шевская, 78)

Встречи - Медиатека (Театральная площадь, 5) и онлайн-трансляция (+ переводчик на польский язык жестов)

10 апреля (воскресенье), 19:00, Hydropolis (Na Grobli 17)

Городская игра «8 из 14» (приложение Action Track)

Записи

Семейные мастерские - MultiCentrum, Powstańców Śląskich 210

Давай! - 5 апреля, 17.00-18.30

Звуки гор - 7 апреля, 17.00-18.30

Спикеры

Александр Львов

Януш Калиновский

Эвелина Верциох

Анна Червиньска-Ридель

Марианна Оклейак

Томаш Черски

Доктор Мацей Модзел

Анна Каминская

Элиза Кубарска

Кризисный караван - mobi, epub, eBook

Кризисный караван - mobi, epub, За кулисами индустрии гуманитарной помощи - описание продукта:

За белым золотом Сахары: экспедиция Якуба Пайонка

Смотрите также

Караван к звездам - программа фестиваля